• Аккинского общества на склоне этой горы есть большой плоский камень
  • Чеченским обществом Ахо



  • страница9/18
    Дата12.05.2017
    Размер3.52 Mb.

    Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках


    1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18

    Средние века-XIX век



    Факты, легенды и предания о тейпах и тейповых горах, относящиеся к периоду средневековья. Для горных аккинцев – это г. Муйты-кер (Муйты-корт).




    «Являясь господствующей высотой в прилегающей горной области, гора Муйты-кер играла в историческом прошлом края значительную роль. В Мереджое мне пришлось слышать повествование, которое я привожу со слов рассказчика, местного старика. С незапамятных времен до появления Шамиля и даже еще при нем каждый род горцев жил отдельно, имел свои пашни, свои владения, и по ним никто не мог проходить без позволения главы фамилии свободно, безопасно. <…>. Для решения всяких спорных дел и установления условий собирались в то время наши почетные старики – представители племен ингушей, карабулаков, чеченцев, мелхастинцев и даже отдаленные тушинцы и хевсуры на граничной горе (Муйты-кер). Со стороны Аккинского общества на склоне этой горы есть большой плоский камень (выделено мной – О.Б.), который служил как бы трибуной для председателя таких совещаний представителей, а имя его было Муйты.» (Иванов, 1904:49-50).

    Ср.: «В Введенском округе имеется гора так называемая «Кетыш-Корт» - гора соглсия, на которой ежегдно выборные старейшины отдельных родовых общин собирались для разрешения тех или иных вопросов, касающихся взаимоотношений отдельных родов и для разрешения кровных родовых вопросв всего чеченского племени, и не только вопроса текущего дня, но и обычаи и этикет вежливости, все это разрешалось и санкционировалось на горе «Кутыш-Корт. Всякое решение, вынесенное на горе Кутыш-Корт, каждый считал для себя обязательным к выполнению без всякого понуждения с какой бы то ни было стороны…» (Ошаев, 1928:7).



    Иванов М.А. В горах между Фортангой и Аргуном. Записки КО РГО. Тифлис, 1904, т. XVII, № 1-4, с.31-68.

    Ошаев Х. В сердце Чечни. Владикавказ, 1928. С.18-19.




    (?) XVI- XVII вв.



    Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам в XVI по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Ингушетию.



    «Алихан Марзабеков (из селения Фалхан) передает, что местные жители считают себя выходцами из селения Аки (Чечня) [выделено мной – О.Б.]. До них в Фалхане жили не ингуши, а потомки какого-то Гама. Первые поселенцы Фалхана вышли из Аки одновременно с Дударовым [Дударов, родоначальник известной осетинской фамилии считается у ингушей выходцем из чечено-ингушского края – прим. автора – Семенов Л.П.]; они двигались верхними тропами, а Дударов нижними. Алихан назвал по имени всех своих предков: 1) Мойсыр Бузи 2) Тейбик 3) Мохажи 4) Токк 5) Дзор 6) Джамурза 7) Бахмет 8) Пачи 9) Эсмурза 10) Той 11) Алихан. Легенду о происхождении фалханцев из Аки мы слышали еще от одного из местных стариков (79 лет); он же сообщил, что жители Бейни – выселенцы из Фалхана; переселение в Бейни произошло лет 200 назад» (Семенов, 1963:67).


    «По общему признанию, Дударов (по-чеченски - Дудар) родом из Чечни (из селения Кий или Аки)»

    «По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева) [выделено мной – О.Б.] (Семенов, 1963:24).


    В селение Гул «…из Галанчожского района (Чечня) прибыл Шото Эзг…» (Семенов, 1963:116).



    Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.

    Информант: Алихан Марзабеков, запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг.


    Информанты: Билал Эльджаркиев, Матиев, Мочко Шаухалов. Запись сделана в Ингушетии в 1920-е гг.


    (?) XVI- XVII вв.



    Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Бамутское ущелье.



    «..некий акинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим.У.Далгат] и спустившись с своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У.Далгат]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой» (Попов, 1878:244).





    Попов И. Ичкеринцы/ ССТО. Владикавказ, 1878. Вып 1.





    конец XVI - начало XVII вв.



    Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам в XVI по источникам, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе с гор на плоскостную территорию Чечни.

    Первые переселения части аккинцев из Лам-Акки в Дагестан и образование Ауховского общества.

    Свидетельства о расселении вайнахов – горных аккинцев – с запада на восток, записанные в 70-у годы XX века и, скорее всего, относящиеся к периоду расселения аккинцев (ауховцев) – к VI-XVII вв.



    По преданиям самих аккинцев-ауховцев, их предки вынуждены были покинуть родные места. Это произошло вследствие осложнившихся социально-экономических и демографических условий жизни, а также из-за войн с соседними тейпами, грузинами и др.


    «Ауховцы называются аккий, название это они получали от того, что, живя прежде в Аргунском округе, составляли членов Аккинской фамилии. Скудная почва земли, принадлежащая этому обществу, заставила половину этой фамилии переселиться в Аух, где кумыками и русскими переселенцы назывались ауховцами, сами же они для себя, как и от чеченцев, удержали название первобытной фамилии Аккий, т.е. выходцев из Акки» (Лаудаев, 1872:4).
    «Первыми переселенцами из гор Аки-Лам (из местности Нашиха) были», говорят они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой)…» (Максимов, 1893:39-40).
    «Другое предание, записанное мною в 1971 г. среди восточных аккинцев (ауховцев). Также говорит о передвижении части вайнахов с запада на восток. «Некогда акинцы, вышедшие из Шами, - рассказывается в предании, - обосновались под горой Казбек, но, враждуя с бацави-гурджи, они вынуждены были уйти в местность ГIула, которая, по мнению рассказчика, аккинца из сел. Бони-юрт, находилась в верховьях р. Армхи или р. Ассы. Нападения калмыков заставили аккинццев уйти из ГIула (ср. правый приток р. Ассы – Гулойхи) и поселиться на р. Мичик, но когда вновь на них напали калмыки (гIлмакхой), то аккинцы переселились в горы к р. Ямансу, где и образовали свои поселения» (Волкова, 1974:143).




    Арсаханов И.А. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959.

    Арсаханов И.А. Чеченская диалектология. Грозный, 1969.

    Максимов Е. Чеченцы/ Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.
    Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.

    Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.


    Семейные предания чеченских тайпов




    XVI- XVII вв.




    Упоминание в документах этого времени названия «аккинцы» как ококи, окочанге, Акоцкая земля, имеющего отношение к восточным аккинцам-ауховцам.



    «Они известны в старых (сXVI в.) русских источниках под именем окочен, ококов и др.» (Генко, 1935:713).


    «Имя акинцы широко известно в источниках XVI- XVII вв. Названиями окочане, ококи, Акоцкая земля изобилуют русские документы той эпохи. Однако все известные в источниках того времени факты связаны лишь с восточной группой аккинцев, к XVI в. Располагавшейся в двух днях пути (пешком) от Суншина городища. Подробный анализ русских документов XVI-XVII вв., упоминающих ококов, дан в книге Е.Н.Кушевой. Наиболее раннее свидетельство об ококах содержится в статейном списке посольства в Грузию 1587-1588 гг., текст которого называет их наряду другими вайнахскими группами. В начале XVII столетия в русских источниках становится известным имя еще одной группы акинцев, поселившихся под Терским городом и образовавших Окоцкую слободу. Однако, судя по сообщениям источников, термин ококи применительно к жителям Окоцкой слободы уже в XVII в. обозначал не только акинцев, но и отдельные группы чеченцев, в частности мичиковцев. Это подтверждает текст челобитной терских окочан, датируемый 1616 г. «Вышли, государь, мы, холопи твои, - сообщается в документе, - из Акоз и из Мичкиз в твою вотчину – в Терский город». Со сременем в состав ококов вошли, видимо, не только вайнахи. Об этом говорят подворные списки окочан Терского города, составленные по данным описи населения Терков, проведенной в сентябре 1640 г. Содержащиеся в списках имена Лепшихи Адыгина, Сосланки Асебеева, Офонаски, Нагайки Кичеева наводят на предположение о неоднородном этническом составе терских ококов в XVII столетии. Это обозначилось еще резче в XVIII в., когда имя ококов в Терской крепости относилось не столько к вайнахам, сколько к другому горскому населению» (Волкова, 1973:163).



    Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей/ Записки Н.И. Общества Востоковедов. Т5, 1935.

    Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.

    Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII- начале XX вв. М., 1974.

    Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина XVI- 30-е годы XVII в. М., 1963.

    [Белокуров С.А.]. Сношения России с Кавказом/ Материалы, извлеченные из Московского главного архива Министерства иностранных дел С.А.Белокуровым. Вып. 1, 1578-1615 гг. М., 1889.

    Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. Документы и материалы. Т.1, XVI-XVIII вв. Т.2, XVIII в. М., 1957.



    В течение XVII века



    Окончательное выделение аккинского языка-диалекта из вайнахской общности, куда входили будущие чеченцы и ингуши.


    «По мнению исследователей, выделение аккинского языка-диалекта из вайнахской общности, в которую входили будущие чеченцы и ингуши, произошло относительно поздно – в течение XVII в., и с этого времени можно говорить о его самостоятельном развитии. Ныне он признан одним из более отдаленных диалектов чеченского языка, сохранившим отчетливые следы близости с ингушским языком. Язык аккинцев претерпел определенные изменения в лексике и фонетике под влиянием кумыкского и в гораздо меньшей степени ногайского языков» (М.-Р.А.Ибрагимов:186).





    Арсаханов И.А. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959.

    Арсаханов И.А. Чеченская диалектология. Грозный, 1969.

    Гусейнов Г.-Р.А.-К., Мугумова А.Л. К статистическому и историко-хронологическому анализу лексических схождений и расхождений в отраслевом словарном составе нахских и вайнахских языков и диалектов // Вопросы отраслевой лексики. Грозный, 1983.

    Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.

    Мальсагов З.К. Очерк аккинского языка// Изв. Чечено-Ингушского научно-исслед. ин-та. Грозный, 1936. Т. I.

    Ибрагимов М.-Р.А. Чеченцы Дагестана: Этнодемографическая история и современность // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.186-194.




    Середина XVII века



    Переселение горных аккинцев на плоскость и основание поселений в междуречье Аская и Актыша.


    Основание переселенцами из Акки-лам двух селений в междуречье Аксая и Акташа (Дагестан) аккинцами-переселенцами из тайпа Парчхой: с. Шир-юрт (Юрт-аух) и Парчхой (Акташ-аул). Аккинцы из тайпа ЦIечой основали село Цечой (Кишень-аух).





    Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII- начале XX вв. М., 1974.



    XVIII в.


    Проникновение в нагорные области Чечено-Ингушетии мусульманской культуры.



    Горные общества Чечни начинают осваивать мусульманскую культуру.




    Семенов Л.П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 гг. Грозный, 1963.

    Ипполитов А.П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17.

    Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.





    Начало XVIII в.



    Окончательное переселение части аккинцев из Лам-Акки в Дагестан.



    «История формирования чеченоязычного населения Дагестана тесно связана прежде всего с этнополитической историей акинцев, являющихся, как уже было отмечено, одной из вайнахских региональных групп. По поводу происхождения, этнической принадлежности аккинцев-ауховцев, времени переселения и образования Ауховского общества в Дагестане и другим вопросам имеются различные, порой противоречивые сведения и гипотезы. Дагестанские чеченцы-аккинцы, как об этом свидетельствуют этногенетические предания и анализ их современного тайпового состава, считаются переселенцами из Лам-Акки (выделено мной – О.Б.), расположенной в верховьях р.Гехи, в урочище Нашах. Здесь в Западной Чечне и ныне живет часть аккинцев – лам-аьккихий (горные акинцы) в отличие от арара аьккхий (равнинных аккинцев-ауховцев)» (Ибрагимов:186-187).




    Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII- начале XX вв. М., 1974.

    Ибрагимов М.-Р.А. Чеченцы Дагестана: Этнодемографическая история и современность // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. Грозный-М., 2006. С.186-194.





    Середина XVIII века, 1787 год



    Существование Аккинского общества в 1770-х гг. как отдельной территории – «округа» или «уезда» - в Чечне (по сведениям Гюльденштедта).

    Первое печатное упоминание о территории Акки (Аккиньюрт, Ака, Ахкингурт) в описании путешествия академика И. А.Гюльденштадта по Кавказу, предпринятом им в 70-е годы, в издании Академии наук за 1809 год.

    «Только к 70-м годам XVIII столетия относится сообщение Гюльденштедта о дистрикте Аки (Aki) – горных аккинцах, населяющих верховья р.Гехи» (Волкова, 1973:164).


    «Округ Ахкингурт (выделено мной – О.Б.) лежит в самой верхней части Сунжи и Кумбелея, впадающего в Терек. Округ Шалка, называемый Россиянами Малый Ангушт, но про причине связи его с предыдущим, лежит при подошве горного хребта. Деревни обоих суш: 1 Галга, 2 Тироль, 3 Ака (выделено мной – О.Б.), 4 Боци, 5 Вушу, 6 Кирхеретсели, 7 Голой, 8 Ялггор, 9 Цорай, 10 Ной, 11 Гой, 12 Кахкой, 13 Местой, 14 Нашаг, 15 Цулай, 16 Мелер, 17 Корби, 18 Махжи, 19 хзат, 20 Шадгия, 21 Асдар, 22 Хейзехи, 23 Цисди, 24 Паланг» (Гюльденштедт, 1809:84).
    «Кистинцы именуют ее (Сунжу – прим. мое: О.Б.) Солчью. Она начало свое имеет в Кавказских известковых горах неподалеку от ручья Кумбелея, вытекающего западнее Терека. В известковых горах течет она наиболее к северу и потом в средних горах и близ оных к востоко-северо-востоку и впадает подле Шадрхан в Терек с правой стороны, весьма приметным образом оный наводняя. Течение ея составляет около 150-ти верст. В верхней ея части лежат наиболее Кистинские уезды, а при самом истоке уезд Аккиньюрт (выделено мной - О.Б.)» (Гюльдештедт, 1809:11).



    Güldenschtädt I.-A. Reisen durch Rusland und im Kaukasischen Gebürde. St.-Pbg., Th.1, 1787. S.481. См.

    В русском изложении путевых заметок Гюльдештедта (по тексту 1809 г. – Гильденштедта): «Географическое и статистическое описание Грузии Кавказа из путешествия Г-на Академии И.А.Гильдештедта чрез Россию и по Кавказским горам в 1770, 71, 72 и 73 годах». СПб., 1809.



    Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.


    Начало XIX в.




    Активизация распространения ислама в Чечне.




    «Акинское общество, близкое к обществу галгаевскому и кистинам как по географическому своему положению, так равно и по единству происхождения, также было некогда, вероятно, обществом христианским, хотя верования этой религии в настоящее время едва ли можно отыскать у акинцев. Это понятно: акинское общество замирено только в 1858 году, а потому гнет мусульманских имамов и в особенности верховная цензура Шамиля, проверявшего не только поступки, но и самый образ мыслей и следившего за чистотою исламизма так строго, что всякое проявление идей, противной его догматам, наказывалось беспощадною смертью – все это не могло не отразиться на акинцах и не стереть у них всякие следы христианских верований и памятников» (Ипполитов, 1868).




    Берже А. 17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.

    Ипполитов А.П. Этнографические очерки Аргунского округа/ Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1868. Отд. 3. С. 1-52.

    Ипполитов А.П. Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе/ ССКГ. Тифлис, 1869. Отд. 1. С. 1-17.

    Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.




    Конец XIX- начало X



    Свидетельства об активном паломничестве чеченцев в святые места.

    Сведения, относящиеся к этому времени и являющиеся семейными преданиями или рассказами-воспоминаниями аккинцев о хаджах, совершенных жителями Лам-Акки (см. далее: 1926-30-е гг).

    На отношение горных чеченцев к хаджу и о страстном желании каждого из них совершить паломничество в Мекку или Медину обратил внимание исследователь-кавказовед К.Ган. В 1902 году он писал: «Высшее желание каждого чеченца – посетить хоть раз в жизни святыни в Мекке и Медине, и каждый год значительное число их отправляется туда; например, в прошлом году более сорока человек отправилось туда, чтобы получить прозвище «хаджи» и право ношения белой чалмы» (Ган, 1902:220).





    Ган К.Ф. Экскурсия в нагорную Чечню и западный Дагестан летом 1901 года/ Известия КО РГО. XV, 1902. С. 211-242.

    Семейные предания аккинцев.


    Начало XIX в.





    Распространение варианта преданий о родоначальнике чеченского народа Нахчоу Турпал, сына Али, по имени которого якобы назван народ – «нахчо».


    «Здесь, по нагорью На-шах, по свидетельству преданий, посе­лился родоначальник чеченского наро­да, давший название всей стране — Нашахэ (Нашха). Имя его звучит как Нохчуо Турпал, сын Али (вероятно, это предание было записано в первой половине XIX в., когда проповедь ис­лама широко распространялась по Чеч­не и родство с арабами было в почете). Упомянутый Али считался выходцем из Шама в Сирии» (Марковин).



    Далгат Башир, Первобытная религия че­ченцев. — В кн.: Терский сборник. Влади­кавказ, 1893, вып. 3, кн. 2.

    Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 6. Отд. 1. Ч. 3. Тифлис, 1872.

    Марковин. В. И. Памятники зодчества в горной Чечне (по материалам исследований 1957—1965 гг.) – В кн.: Северный Кавказ в древности и в средние века. Изд-во «Наука», М., 1980, с.184-270.





    XIX в., 20-50-е гг.




    Кавказская война.

    Отсутствие прямых сведений об активном участии в военных действиях против России со стороны горцев из района Галанчожского озера и верховьев р.Гехи.
    Данные оперативного отдела царской армии об аккинцах из окрестностей оз. Галанчож и верховьев р.Гехи, отличающих себя от аккинцев-ауховцев, переселенцев из Лам-Акки. Речь идет исключительно о представителях аккинского общества из района Акки.


    Карта, составленная ближайшим помощником Шамиля - Сафаровым, на которой обозначены районы, аулы и общества имамата Шамиля. На данной карте не указаны районы Аккинского общества. Очерк и комментарий к карте, приведенные Линевичем, также не содержат прямых указаний на район горных аккинцев. Отсутствие такого рода сведений тоже является характерным свидетельством.

    Важное свидетельство А.Берже, который, учитывая характеристики, извлеченные из отчета Фрейтага, пишет о невоинственности горных аккинцев: «Акинцы по образу жизни более пастухи, номады, чем воины» (Берже, 1859).



    Линевич И.П. Карта горских народов, подвластных Шамилю (с приложениями)/ ССКГ, Тифлис, 1872. Вып. VI, отд. 1, раздел 2). С.1-4.

    Милютин Д.А. Чечня. РО РГБ.

    Берже А. 17. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859.




    XIX век, 50-е годы



    Сведения о местоположении поселений Аккинского общества.


    «Гехи, образуясь в горах, населенных Чеченским обществом Ахо (выделено мной – О.Б.), и приняв несколько ручьев, течет до впадения своего близ Алхан-юрта на Севере» (Иванов, 1851:174).

    «Чечня с принадлежащими к ней обществами Ахо (выделено мной – О.Б.), Пшехой, Кисты, Шаро, Шатой, Дженибутр, Шабузы, Ичкери, Аухо, Мичик и Качколы разделены в настоящее время на две части: на Большую и Малую Чечню…» (Иванов, 1851:175).



    Иванов Иван. Чечня// Москвитянин, 1851, №№19-20. С. 172-200.





    XIX век,


    Конец 50-х гг.

    Географическое путешествие А.П.Берже в Чечню и публикация описания путешествия в 1859 году с упоминанием Аккинского (Ако) общества.


    Сведения о местоположении Аккинского общества и описание географических особенностей месторасположения пунктов, гор, рек и дорог Чечни в труде А.Берже и указание их на карте. Берже помещает точные указание на нахождение в верховьях р.Гехи Аккинского общества, обозначая на карте район обитания аккинцев как территории общества Ако. Особенно важен тот факт, что в 3-й главе своего труда Берже дает краткое описание чеченских племен, используя материал за 1850 год капитана генштаба (впоследствии генерала-майора) Фрейтага. В частности на 82-й странице он дает небольшую характеристику Аккинского общества (хотя, заметим, некоторые из 20 обществ только упомянуты), где указаны границы общества. Вследствие указания этих границ мы имеем представление о значительной территории, которую занимало Аккинское общество в середине XIX века.


    «С покорением же в 1859 году Чечни, она получила следующее административное деление: 1) Округ Ичкеринский, в который вошли: Ичкерия, Гумбет, Андия и Технуцал. 2) Округ Аргунский, в который вошли общества: Акинское (выделено мной – О.Б.), Шатоеское, Чантийское (со включением Шаройского, Шикаройского и других мелких обществ, лежащих в верховьях Аргуна), Чаберлоевское и Чамалальское. Участок Ауховский присоединен к Кумыкскому округу» (Берже, 1859).
    «Гехи. Вытекает из хребта, отделяющего общества Ако (выделено мной – О.Б.) и Пшехо от дальних Кистов, и, прорезав Черные горы, идет по средней части Малой Чечни в северном и северо-восточном направлениях. Гехи впадает в Сунжу при Куларах» (Берже, 1859).

    «Дорога от границ Цоринцев с Галгаевцами до границ Акинцев (12 верст).

    Дорога с пограничного пункта идет крутым спуском и в 1 ½ версты проходит мимо родника Каутары-хаст, оставляя вправо побочную дорогу, идущую в аул Цори, в 3 ½ верстах минуя родник Арми-хаст, она многими незначительными подъемами и спусками следует до самой границы или горы Анды-корт, перейдя много нагорных ручьев, из которых некоторые известны по названиям, как-то: Дехк-Дагогуе, Гульармешки и Коутурехи-хаст. Грунт земли каменистый м частью глинисто-песчаный» (Берже, 1859).

    «А к о или А к к и н ц ы. Аулы их расположены по обоим берегам рр. Ассы и Сунжи, между Галгаевцами и дальними Кистами в верховьях р.Гехи, притока Сунжи. Это небольшое общество, состоявшее в 1851 году из 10 аулов и 270 дворов (выделено мной – О.Б.), занимает местность сравнительно более благоприятную по природным условиям; это видно из того, что в летнее время большая часть табунов и стад Малой Чечни пасутся на богатых травянистых горах этого общества, в особенности около аула Ялхорой, где есть соляное озеро. Акинцы по образу жизни более пастухи, номады, чем воины. Из Аккинских фамилий важнейшие по влиянию на общество известны Такиловы и Аслануковы» (Берже, 1859:82).





    Берже А.И. Чечня и чеченцы. Тифлис, 1859. Приложение: «Карта Чечни», составлена И.М.Савельевым.





    XIX в., 60-е годы



    Переселение на равнину тейпов из горной местности.


    Волкова ссылается на свидетельства информантов, рассказавших о переселении их предков, например, «Чеченское сел. Алхан-кала заселили тейпы Галой (выходцы из местности вокруг оз. Галанчож)…» и др. (Волкова, 1974:243).





    Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX вв. М., 1974.





    XIX век, 60-е годы




    Сведения о местоположении поселений Аккинского общества.



    Карта-рисунок, на которой условно представлены селения Аккинского общества, расположенного по обоим притокам р.Гехи.

    1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   18

    Коьрта
    Контакты

        Главная страница


    Акки и аккинцы в XVI-XVIII веках