страница3/10
Дата14.01.2018
Размер1.79 Mb.
ТипРеферат

Цель исследовательского проекта: Понять и описать значение запечатленных русскими художниками образцов народного костюма Задачи


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Русский народный женский костюм: элементы и символика



Заговор-заклятье
Пойду ль я во чисто поле –
Под красное солнце,
Под светел месяц,
Под полетные облака,
Стану я во чистом поле
На ровное место,
Облаками облачуся,
Небесами покроюся,
На главу свою кладу
Красное солнце,
Подпояшусь светлыми зорями,
Обтычуся частыми звездами,
Что вострыми стрелами –
От всякого злого недуга.
Так поэтично, иносказательно в этом заговоре описана одежда женщины. Женский костюм разнообразнее и сложнее мужского, часто различавшийся по расцветке и орнаментации не только по губерниям или уездам, но и по отдельным волостям и даже селам. Столь же сложна и терминология женского костюма: однотипные вещи в разных местностях могли называться по-разному, и в то же время в разных губерниях одно и то же название прилагалось к различным видам одежды. 

Элементы женского костюма связаны с особенностями положения женщины в обществе. Женщина была постоянно привязана к хозяйству и семье. Женщина редко отлучалась сколько-нибудь далеко и надолго от своего селения, мало была знакома с чужими обычаями и обиходом, была более консервативна, нежели мужчина, и в полной мере оказывалась хранительницей традиций, в том числе и в области одежды.  Именно поэтому мы обратили своё внимание на женский костюм, а не на мужской.

Женская одежда имела много элементов. Основой являлась рубаха, которая шилась из бело­го льняного или конопляного полотна. Рубаха состояла из стана и рукавов, деталей, нередко разных по качеству, цвету ткани и отделке. Праздничная рубаха укра­шалась вышивкой, оберегавшей женщину от «сглаза». Особенно украшались ворот, оплечья, грудь, подол – места возможных «вхо­дов» злых сил.

Рубахи, в которых женщины косили, назывались рубахи-сенокосицы. Их носили без сарафана. Считалось, чем богаче ук­рашена рубаха, тем счастливее и удачливее ее владелица, а касаясь земли подолом, женщина получала жизненные силы от нее, и, в свою очередь, вышивки с символикой плодородия давали силы земле. Рубаха служила повседневной одеждой, дополняясь сарафаном, паневой, плечевой одеждой.

Сарафан одевали поверх рубахи, украшали спереди узорной полосой, тесьмой, серебряным кружевом, узорными пуговицами. Исследователь Л.В. Беловинский в книге «История русской материальной культуры» выделяет пять типов сарафана:
      - глухой косоклинный, с проймами, называвшийся в некоторых губерниях шушуном и сукманом; он бытовал в Новгородской, Олонецкой, Псковской, Рязанской, Тульской, Воронежской, Курской губерниях и был старинным типом сарафана, постепенно заменявшимся другими; 
      - косоклинный распашной или с зашитым швом спереди, с проймами или на лямках, распространенный почти исключительно в Северо-Восточной России, Поволжье, Приуралье, Московской, Владимирской, Костромской, Ярославской, реже в Вологодской и Архангельской губерниях; в Ярославской и Тверской губерниях он известен под названием ферязь, в Тверской и Московской — саян, а также кумашник; 
      - прямой сарафан с лямками, известный также как круглый или московский, постепенно заменявший косоклинный сарафан и паневу; 
      - прямой отрезной с лифом и лямками или вырезными проймами, происходивший от андарака, носившегося с лифом-шнуровкой; распространен в Псковской, Смоленской, Орловской, Вологодской губерниях и в Сибири; 
      - сарафан на кокетке, с вырезными проймами и разрезом спереди до талии, застегивавшимся на пуговицы; позднего и повсеместного распространения. 


На картинах русских художников мы видим много сарафанов. Они в основном красного цвета, украшенные каймой, тесьмой (гайтаном).

Женщины  вместо сарафана носили поневу (или «понява»- термин общеславянский и первоначально означал «кусок ткани», «полотенце», «пелена», «завеса»). Это традиционная шерстяная юбка из домотканого полотна, состоящая из 2-3 полотнищ завязывающихся на поясе. Она бывает распашная, а бывает с вшитыми в разрезы клиньями ткани. Одевали понёву замужние женщины и девушки, достигшие возраста невесты. Различались повседневные понёвы, отделанные только лишь домотканой тесьмой по подолу, и праздничные, украшенные со всем мастерством и великолепием. Поневы как непременная часть женской одежды были распространены в южных губерниях России. По мнению исследователей, понева являлась древнейшим типом русской крестьянской одежды.  К по­неве полагался передник, тоже украшенный образами земли и воды (ромбами, волнистыми линиями, древом жизни, птицами). Это оберег. Он оберегал живот. Для женщины тех времен живот был основой жизни, символом продолжения рода.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Коьрта
Контакты

    Главная страница


Цель исследовательского проекта: Понять и описать значение запечатленных русскими художниками образцов народного костюма Задачи