страница4/10
Дата14.01.2018
Размер1.79 Mb.
ТипРеферат

Цель исследовательского проекта: Понять и описать значение запечатленных русскими художниками образцов народного костюма Задачи


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Епанча, епанечка (др.-русск. япончица) завезена с арабского Востока.  Это нагрудная женская одежда в виде короткого, до талии, плаща без рукавов. На русском севере она шилась из шёлка или парчи, украшалась кружевом из золотных нитей, металлической бахромой. В Сибири она изготавливалась из меха белки, куниц или соболя. Епанча не имела пуговиц, завязывалась на шее длинными шёлковыми лентами. 

Душегрея - нагрудная женская одежда в виде короткого, до талии, плаща без рукавов и воротника. Широкое распространение получила на Руси в XVII веке. Душегреи являлись праздничной одеждой крестьянок и часто шились из парчи и бархата. Не имели пуговиц, завязывались на шее длинными шёлковыми лентами. Епанечка отличалась от душегреи наличием воротника. Отделывались душегреи позументом, жемчугом, вышивкой шёлком. Часто носились на бретельках.

Довольно разнообразны были нагрудные, шейные и другие украшения. Ожерелок, или подгорлок в виде бисерного кружева, закрепленного на полоске холста, носили на шее, застегивая сзади на пуговицу. Гайтан — плетеная бисерная тесьма длиной 50—70 см, заканчивался бахромой, медальоном или крестом. Ожерелье представляло собой узкую полоску кумача с плотно нашитым бисером и перламутровыми пуговицами. Носили также дутые стеклянные бусы, разнообразные дутые медные серьги с привесками из цветных бусинок, разноцветной шерсти и т. п., а также пушки — ушные украшения в виде шариков из гусиного белого пуха или заячьей шкурки, закреплявшиеся ни висках. 

Головной убор – очень важная часть костюма, По нему в ста­рину, как по паспорту, можно было многое узнать о женщине: ее возраст, семейное положение, социальный слой, количество детей. Голову девушек в будни украшала лента-подвязка, а в праздни­ки - коруна. На конце длинной косы - косник из бисера.  Девицы носили венцы, платки, но и имели право ходить простоволосыми. Замужние женщины прятали волосы под кокошник (от слова «кокошь» - петух, кика или кичка, сорока). Головной убор в народных представле­ниях был связан с небом, его украшали символами солнца, звезд, дерева, птиц. Нити жемчуга и височные украшения символизиро­вали дождевые струи. Поверх кокошника набрасывали фату из тонкой узорчатой ткани.

Коруна – праздничный девичий головной убор, твёрдый венец в виде выпуклого обруча с прорезным узором. Название, безусловно, происходит от слова «корона». Украшалась золотным шитьём и бисером, а также жемчугом в технике «сажение по бели». В старину на Руси самым популярным способом вышивки и оформления девичьих повязок, кокошников, корун и т. п. являлась вышивка "сажение по бели". Сплошная или прорезная, с жемчугом или перламутром, фольгой или канителью она имела особенности в каждой местности.

Праздничные женские головные уборы разных типов мы встречаем на картинах Константина Маковского: «За чаем», «У околицы», «У окна», «Русская красавица в кокошнике». Повседневные головные уборы изображены на картинах Алексея Венецианова «Девушка с теленком», «На пашне. Весна», «Жнецы», «Пряха» и др.


В дипломной работе Н.Бакановой «Русский народный костюм с выкройками и схемами», выполненной в 2005 году в Российском Институте Текстильной и Легкой Промышленности описаны нижегородские девичьи повязки. Они шились в виде прямой полосы ткани, обшитой металлическим галуном в один или несколько рядов, и украшены по очелью объемным орнаментом, выполненным в технике "сажение по бели" и расшитым жемчугом, стразами, бусами. Край очелья обрамлен узорной поднизью в виде фестонов. При надевании повязка принимает форму усеченного к верху конуса за счет плотного картона, подложенного под центральную часть повязки. Завязывается повязка тесьмой, продетой в прошитые с изнанки петли. К краям пришиты длинные муаровые или штофные ленты, украшенные золотой бахромой. Тесьма завязывалась под косой, а ленты ее прикрывают. В самом нарядном варианте костюма девушки подтыкали еще одну ленту, к которой прикалывали шелковый бант другого цвета, спускающийся к концам подола сарафана.




Там же мы находим рисунок и описание кокошника: «Конструкция кокошника состоит из трех частей: лобной части и двух клинов. При сшивании они образуют нечто, напоминающее шапочку. Лобная часть усилена картонной прокладкой. Кокошник посажен на подкладку из ситцевой ткани. Вышивка лобной части выполнена в виде геометрического орнамента в технике "золотное шитье", верхняя часть головного убора заполнена орнаментом стилизованного растительного мотива»
Итак, мы рассмотрели народный женский костюм со всеми его деталями. Теперь можно обратиться к картинам русских художников, чтобы увидеть их красоту и богатство.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Коьрта
Контакты

    Главная страница


Цель исследовательского проекта: Понять и описать значение запечатленных русскими художниками образцов народного костюма Задачи