• 4. Глава 3. Переселение 6 5. Глава 4. Религиозные обряды 7 6. Глава 5. Развитие спорта у горцев 9 7. Заключение 10
  • Объектом поиска
  • Задачи исследования включают следующие
  • Основными методами исследования
  • Глава 1. Быт и культура Шотландии и Северного Кавказа.
  • Глава 2. Историческая справка.
  • Глава 4. Религиозные обряды.
  • Глава 5. Развитие спорта у горцев.
  • Список использованной литературы



  • Дата26.02.2018
    Размер132 Kb.
    ТипРеферат

    Глава Быт и культура Шотландии и Северного Кавказа 3 Глава Историческая справка 5



    Содержание

    1. Введение 3

    2. Глава 1. Быт и культура Шотландии и Северного Кавказа 4

    3 Глава 2. Историческая справка 5

    4. Глава 3. Переселение 6

    5. Глава 4. Религиозные обряды 7

    6. Глава 5. Развитие спорта у горцев 9

    7. Заключение 10

    8.Список литературы 11

    Введение

    В быту и культуре любого народа есть много явлений, сложных по своему историческому происхождению и выполняемым функциям. Одними из самых ярких и показательных явлений такого рода являются народные традиции и обычаи. Для того чтобы понять их истоки, надо, прежде всего, изучать историю народа, его культуру, соприкоснуться с его жизнью и бытом, попытаться понять его душу и характер.



    Объектом поиска стали исторические справки и факты, подтверждающие общность двух народностей.

    Целью исследования народные игры и обряды Северного Кавказа и Шотландии

    Задачи исследования включают следующие:

    - систематизировать всю полученную информацию;

    - проследить развитие стран в целом;

    -приобрести навыки работы со справочной литературой;

    -сформировать умение собирать литературу для исследования;

    Основными методами исследования стали поиск, описание, анализ, сравнение.

    Актуальность данного исследования – использовать как дополнительный материал на уроках истории и английского языка. Приведенный материал может быть использован в лекционном курсе культурологии. Он наглядно свидетельствует о том, что, несмотря на прогресс науки и техники, в XXI веке сохраняются народы, которые сумели сберечь древние народные традиции и религиозные верования. Задача исследователей — суметь зафиксировать их еще до того, как они исчезнут в безбрежной реке времен.

    Глава 1. Быт и культура Шотландии и Северного Кавказа.

    В быту и культуре любого народа есть много явлений, сложных по своему историческому происхождению и выполняемым функциям. Одними из самых ярких и показательных явлений такого рода являются народные традиции и обычаи. Для того чтобы понять их истоки, надо, прежде всего, изучать историю народа, его культуру, соприкоснуться с его жизнью и бытом, попытаться понять его душу и характер.

    Для изучения обычаев и традиций народов Шотландии и народов Кавказа была проведена исследовательская работа. В этой связи я познакомился с историей и географией данных народностей и стран, так как исторический подход дает возможность вскрыть напластования в сложном комплексе народных обычаев, найти в них первичное ядро, определить его материальные корни и его первоначальные функции [1]. В своей небольшой работе я хочу коснуться обычаев и народных игр Шотландии и Северного Кавказа. Проводя сравнительный анализ между этими такими разными и такими похожими одновременно странами нельзя не сказать об их географических особенностях.

    Итак, несколько слов о шотландцах и народах Кавказа. Шотландия занимает северную часть острова Великобритании и прилегающие острова. Это горная страна со своим суровым северным климатом, белоснежными верхушками гор напоминает нам и наш Северный Кавказ. Природа Кавказа и Шотландии, бесспорно, привлекает туристов своими чащами, озёрами, горами, островами и древними замками, и туризм является одной из важнейших отраслей.

    Шотландские острова и Северный Кавказ известны производимой здесь одеждой из шерсти. Древнейшие археологические памятники на территории Шотландии и Северного Кавказа относятся к 3-му тысячелетию до н. э.

    Яркие и запоминающие истории Шотландии и Северного Кавказа неразрывно связаны с легендами средневековья, героями которых были гордые и независимые горцы. В легендах описываются не только подвиги и ратные дела воинов, но и соблюдение обязательных ритуальных танцев. Танцы исполнялись перед важными событиями, перед боем, как торжество победы, или в качестве развлечения публики. Устав от походов, воины собирались вокруг костра и танцевали. В летописях, относящихся к 13в. встречаются описания танцев на щите, причем данный танец исполнялся обоими

    народами. Разница состояла только в трюковом исполнении: у горцев Северного Кавказа высокие прыжки, а у горцев Шотландии легкие подскоки. Своего рода танцы – это идеальный способ познакомиться с традициями народностей.

    [1] - Авдеева К. Д. «Очерки истории Англии» стр. 15


    Сегодня они исполняются с потрясающей точностью.

    Продолжая знакомиться с бытом горцев, я узнал и ещё об одной не менее яркой особенности и схожести. Это ритуальные игры, которые проводили на своих «вечеринках» горцы. На этих играх демонстрировали силу и выносливость. Игры были своего рода состязания, которые в последствии стали приобретать более праздничную окраску. Горцы считали здоровье самым большим богатством, истинным счастьем. Одновременно они были глубоко убеждены в том, что здоровье, физическая сила не приносят подлинного счастья, если они не соединены с духовной культурой, высокой нравственностью. По традиционным представлениям горцев обеих народностей сущность человека состоит из трех начал: физического, душевного и умственного [2]. Гармоничной может быть лишь та личность, у которой все три начала занимают соответственно отводимые им по иерархии места, дополняя друг друга.


    Повсеместно были распространены бег (один из видов – бег в гору), борьба на руках, прыжки (когда прыгали с места, то в полете отталкивались от зажатых в руках булыжников, отбрасывая их назад), прыжки со скал в воду, фехтование, поднятие тяжестей, метание камней, бросание аркана, борьба, акробатика, перетягивание каната над рекой или ямой, хождение по канату, на руках, на лыжах и ходулях, плавание, гребля, альпинизм.

    Глава 2. Историческая справка.

    Итак, сопоставим появление игр через историческую справку. Северному Кавказу и Шотландии принадлежит важное место среди отдельных историко-этнографических областей Российской Федерации и Великобритании, имеющих богатые традиции в области народного спорта. Горцы уже в глубокой древности занимались спортом. Об этом свидетельствует старейший на Кавказе стадион, находящийся на земле общества Пешха (пешхой). Древнейший стадион предназначался для военных и спортивных игр. В Шотландии – это, конечно же, в древнейшей столице – Эдинбург. Первые упоминания о проведении спортивных народных игр датируются шестым веком. Как уже было сказано раннее, все праздники горцев сопровождались играми и спортивными состязаниями. Одним из таких праздников был день зимнего солнцестояния. Интересен и тот факт, что этот праздник отмечался и отмечается, и по сей день не только в Шотландии, но и на

    [2]- Изаков Б. «Всё меняется даже у горцев», стр.105
    Северном Кавказе. Период солнцестояния отмечался у горцев общественными пожертвованиями солнцу, которые предназначались благополучному, счастливому выходу солнца "из дома". Празднование рождения солнца сопровождалось в прошлом у вайнахов и у шотландцев интересной обрядовой игрой. Молодые люди, собравшись в определенном месте, шумной ватагой возводили снежную крепость, символизирующую солнечный дом, и заготавливали снежные ядра. В день, когда солнце "достигало своего дома", у этой крепости собирались все сельчане. С веселыми криками, ликованием начинали они разрушать эту крепость – дом, бросая в нее снежные ядра. Разрушая снежную крепость, люди как бы символически разрушали и "дом" солнца, помогая тем самым солнцу благополучно выбраться из своего зимнего "дома", покинуть "тот свет" и вернуться к живым. Удивительно, что в данную игру играли две абсолютно разные нации, которые и находились друг от друга на достаточно далеком расстоянии, и вряд ли знали о существовании друг друга. Перечислять количество игр, как спортивных, так и народных, которые похожи одна на другую, как две капли воды можно до бесконечности. [3].

    Глава 3. Переселение.

    Итак, эти страны являются стратегическими форпостами и являются горными районами. Возможно, суровый климат и строгость географического положения повлияли на схожесть характеров и нрав горцев обеих стран. Чтобы понять столь большую схожесть, я изучил взаимоотношения этих народностей с другими. И обнаружил удивительный факт. На протяжении всей истории существования этих государств происходили переселения, захват территории и северный Кавказ был так называемым мостом, который связывал переднюю Азию с юго-восточной Европой. С раннеметаллической эпохи кавкасионы Северного Кавказа устанавливают культурно-экономические и военно-политические связи с народами восточных древнейших цивилизаций, а со II тыс. до н.э. с племенами Европейского Юго-востока [4]. В результате вхождения в состав Российского государства и участия в его культурном диалоге, в том числе с русским языком и культурой, Северный Кавказ обрел черты той общности, которые позволяют говорить о нём как об историко-культурном, а не только экономико-географическом регионе. Иноязычное присутствие и влияние в этом регионе является неотъемлемой частью истории, политики, культуры Северного Кавказа на протяжении нескольких столетий. К XI веку устанавливаются взаимоотношения части племен Северного Кавказа с восточнославянскими племенами и Русью.

    [3]- Тобольская С.И., страноведческий справочник, Саратов , 2004г.

    [4] - Мартынов Л. В. Вокруг света, 1999 №5, с.35

    В арабо-персидских источниках X-XII в. содержатся сведения о походах руссов на Кавказ, участии их в местных междоусобицах. В свою очередь в формирующейся аристократии Киевской Руси определенное участие принимали аланы, заключались брачные союзы с королями сурового Севера (Шотландия) [5]. Население княжества было полиэтничным: русы, касоги, хазары, греки, армяне, шотландцы, которых принимали на работу в качестве наемников. Смешиваясь с местными насельниками, переселенцы составляли ядро общин гребенских и терских казаков, участие в формировании которых принимали различные этнические, религиозные и социальные слои, в том числе из местных этносов. В свою очередь ряд вайнахских, аварских и др. фамилий ведут свою родословную от шотландцев. Однако относительно небольшое число шотландцев в северокавказской элите неизбежно вело к их ассимиляции. В военной области оценили шотландское оружие, те же в свою очередь конское снаряжение. По мнению М.А. Караулова, военное воспитание, игры, скачки, выправку и все приемы наездничества шотландцы заимствовали у кабардинцев. «Приняв за образец боевое снаряжение от горцев, наше кавказское казачество, – пишет М. Арнольди, – находясь при одинаковых военных потребностях со своими соседями, – не отставало от них в военных стремлениях, так и в исправности своего боевого снаряжения». Происходил взаимный обмен хозяйственным опытом, бытовой культурой.

    Итак, мы обозначили еще одну причину схожести горских игр. А именно переселение.



    Глава 4. Религиозные обряды.

    Если же рассматривать схожесть этих стран через религию, то и здесь можно найти ряд общностей. Традиционно под верованиями принято понимать религиозные представления, система которых образует идеологическое содержание религии [6]. Со временем первобытные верования развились в самостоятельную систему религиозных воззрений. С ними самым тесным образом связаны адекватные им обряды — символические действия, совершаемые с религиозной целью. Причем последовательность и способы поведения в ходе совершения данных обрядов инвариантны и производятся, как правило, традиционно, в соответствии с обычаем или специально разработанным «сценарием». Если же мы обратим свой взгляд на горцев, то увидим, что в большинстве случаев обряды носят коллективный характер и устраиваются по случаю рождения, смерти, вступления в брак и т. д.

    [5]- История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. / Под ред. Б.Б.Пиотровского. М., 1988

    [6]- Мартынов Л. В. Вокруг света, 1979 №5, с.35

    Механизм их взаимодействий довольно сложен, и детальное его изучение специалистами — религиоведами, этнографами, историками — еще впереди. Сегодня можно лишь констатировать очевидный факт существования в религиозной жизни горцев синкретизма — смешения и взаимопроникновения различных форм верований. Многие исследователи (Б. А. Рыбаков, В. Н. Басилов в основной части своих работ, Г. П. Снесарев и др.) писали о народной религии, включающей в себя наряду с официальной идеологией ранние домонотеистические представления и обряды — языческие по своей сути. Истоки традиционных верований восходят к древнему олицетворению природы и духов умерших людей. Причем общение с духами являлось важной составляющей обеих наций. Это общение нередко сопровождалось с играми [7]. Первым из российских исследователей, кто более или менее подробно описал «демонологический пантеон» у горцев Шотландии, был граф А. А. Бобринской. Он справедливо заметил, что горцы, чувствуя беспомощность перед мощью природы, обратились к своему воображению, «оживили» окружающий их мир и облекли представителей его в новые образы, и сонм духов наполнил горы, ущелья, пещеры, леса, потоки и даже дома. Практически тоже о горцах Северного Кавказа сказал Г. П. Снесарев: «На всех путях своих, — писал этот исследователь, — приходится горцу сталкиваться с ними (духами), обороняться, хитрить, ублажать, воевать...» [8]. Все наши информанты сходятся в том, что духи особенно активны в темное время суток, особенно ночью, их можно встретить в облике человека обоего пола, а также в виде собаки, лошади, коровы и других существ у воды, на куче золы у человеческого жилища, в хлеву и т. д. В горах Шотландии и Северного Кавказа нередко находят останки жертвенных алтарей. Во время свадебных, похоронных и других обрядов на нем возжигалась благовонная трава стирахм (зверобой) в целях умилостивления духов предков. Например, в день свадьбы (у шотландцев эта традиция сохранилась до сих пор) жених, прежде чем ехать к невесте, подходит к очагу и целует его, а затем берет щепоть золы и кладет себе в обувь. Огонь и производная от него зола считаются у горцев чистыми и благодатными субстанциями. В день свадьбы у горцев Шотландии есть интересная игра, в которую играют все неженатые мужчины и не замужние женщины. Кидание снопа. Сноп представляет из себя мешок или пластиковый пакет, наполненный подходящим материалом, например, соломой, сеном или веревками. Его бросают через перекладину с помощью вил. Общий вес снопа составляет: 20 фунтов для мужчин и 12 фунтов для женщин. Бросок может быть совершен любым способом, но с помощью вил,

    [7]- «Всё обо всем»- популярная энциклопедия для детей-2009г

    [8]- «Всё обо всем»- популярная энциклопедия для детей-2009г

    имеющих как минимум два острия. А на Северном Кавказе в эту же игру играют брачующиеся, только подкидывают молодые не мешок, а скирдуют сноп. Чем больше сноп, тем больше шансов, что у молодых первенец будет мальчик. Обе эти игры датируются 3-м тысячелетием до н. э.



    Глава 5. Развитие спорта у горцев.

    Спорт выкован на наковальне веков из горячего стремления людей быть сильными, выносливыми и ловкими. Если человек был таким, он этим гордился и показывал своё превосходство над недругами и обстоятельствами. У многих народов мира в очень давние времена уже были игры и развлечения с соревновательным элементом. Начало спорта: в свободное от охоты, собирательства, рыбалки и других занятий время древние люди исполняли различные танцы и проводили многочисленные обряды, дабы задобрить своих богов. Сначала люди делали это по необходимости, а позднее уже для собственного удовольствия. С другой стороны можно предположить, что начало спорта пришло с осмыслением того, что кровопролитных войн можно избежать простым состязанием. .Большое значение в развитии зачаточного спорта у горцев было появление мяча. Это был своего рода взрыв, который поменял не все, но многое. До сих пор самые массовые виды спорта были связаны с ловкостью и силой. Мячу поклонялись как идолу (шар считался самой совершенной формой), он олицетворял собой солнце. Также известно из древней истории Северного Кавказа и Шотландии, что одним из первых “мячей” были головы неприятелей. Мяч стал основной забавой в мирное время. Футбол был одной из самых популярных командных игр среди горцев. Где за малое количество очков нужно бороться. История «ножного мяча» насчитывает немало столетий. В этой игре, которая была одним из видов военной тренировки у горцев Шотландии, следовало провести мяч между двумя стойками. Среди воинов Северного Кавказа была популярна игра в мяч, в которую играли и руками и ногами. Их игра отличалась жестокостью. Но эта игра появилась благодаря римским завоевателям игр а в мяч в 1 в. н. э. стал а известна на Британских островах, быстро получив признание среди коренных жителей бриттов и кельтов. Бритты оказались достойными учениками — в 217 н. э. в г. Дерби они впервые победили команду римских легионеров. Примерно в 5 в. эта игра появилась среди народов Северного Кавказа.

    Еще в глубокой древности человеку было необходимо уметь быстро бегать, ловко преодолевать различные препятствия, метать разного рода снаряды. От умения человека догнать и метко поразить добычу, от способности быть стойким и закаленным в борьбе с таинствен­ными силами природы зависела его охотничья удача, а значит — и жизнь. За несколько веков до нашей эры народы Шотландии и Северного Кавказа устраивали состязания в беге, прыжках, метаниях. Есть доказательства о существовании специальных школы-гимназии, в которых юноши занимались физическими упражнениями, развивали силу, быстроту, ловкость, выносливость [9]. Бег проходил на больших дорогах между городами ;позже появилось метание молота, копья и толкание ядра. Однако гораздо больше участников собирали соревнования по верховой езде и стрельбе.

    [9] - «Всё обо всем»- популярная энциклопедия для детей-2009г.


    Заключение
    История культурного пограничья сегодня актуализирована мировым процессом глобализации. На мой взгляд, ни о какой однородности глобальных событий сегодня говорить не приходится. Это невозможно из-за многообразия культурных историй народов, из-за социального неравенства различных слоев общества, из-за несовпадения локальных точек зрения на эти события. Изучение Северного Кавказа в контексте с Шотландией очень важно для исследования точек культурного взаимовлияния как условия совместного проживания разных народов и фактора стабильности на границе культурных влияний.

    Список использованной литературы:

    1. «Всё обо всем»- популярная энциклопедия для детей-2009г.

    2. Авдеева К. Д. «Очерки истории Англии» стр. 15

    3. Изаков Б. «Всё меняется даже у горцев», стр.105

    4. Монмутский Г. «История Бриттов»,  стр. 117

    5. Мартынов Л. В. Вокруг света, 1979 №5, с.35

    6. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. / Под ред. Б.Б.Пиотровского. М., 1988

    7. Тобольская С.И., страноведческий справочник, Саратов , 2004г.

       




    Коьрта
    Контакты

        Главная страница


    Глава Быт и культура Шотландии и Северного Кавказа 3 Глава Историческая справка 5