• ГЛАВА 4. ВОЗРОЖДЕНИЕ «С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ»…………………….14
  • Екатерининская и Тихвинско – Богородицкая церковь в селе Паздеры.
  • Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Степаново
  • Казанско- Богородицкая (единоверческая) церковь села Перевозное
  • Михайло – Архангельская церковь в селе Черепановка
  • Храм Святителя Николая в селе Кельчино
  • Храм в честь Архангела Михаила п. Пихтовка
  • РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
  • Список литературы

  • Скачать 299.5 Kb.


    Дата07.11.2017
    Размер299.5 Kb.
    ТипРеферат

    Скачать 299.5 Kb.

    Глава храмы воткинского района начала 20 века


    СОДЕРЖАНИЕ.


    ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………...2

    ГЛАВА 1. ХРАМЫ ВОТКИНСКОГО РАЙОНА НАЧАЛА 20 ВЕКА………...3


    ГЛАВА 2. ЦЕРКОВЬ И ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ПЕРЕВОЗИНСКОЙ

    ВОЛОСТИ. С. ПАЗДЕРЫ…………………………………………………….….5


    2.1. В тридцатые годы девятнадцатого века, наиболее крупные деревни становятся селами. В них появляются церкви и школы……………………..5
    2.2. Строительство деревянной церкви в селение Паздерах………………...6
    2.3. Петр Михайлович Васнецов………………………………………………7
    2.4.Томилов Павел Николаевич………………………………………………8
    ГЛАВА 3. ЦЕРКВИ СЕЛА ПЕРЕВОЗНОЕ…………………………………….9
    3.1.Перевозинская Казанско-богородическая единоверческая церковь…….9

    3.2. Старообрядческая Казанско-богородическая церковь …………………..10

    3.3.Перевозинская Православная Вознесенская церковь……………………..11



    3.4.Сестры Перевозинской церкви, снесенные в 30-е годы. Г.Воткинск. ….13

    ГЛАВА 4. ВОЗРОЖДЕНИЕ «С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ»…………………….14


    ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………15

    ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………….16

    ПРИЛОЖЕНИЕ…………………………………………………………………17

    ВВЕДЕНИЕ



    В данной работе исследуется тема: Гонения на веру в Воткинском районе Удмуртии в годы Советской власти.

    Актуальность выбранной темы: современная молодежь все больше начинает обращаться к вопросам веры, но достаточно ли у нас знаний, не заменяем ли мы духовность и патриотизм «модным» увлечением? Мы считаем необходимым для современной молодежи приобщение к истинному наследию своей страны, Республики и Малой родины. Происходит заново переосмысление русской истории, мы возвращаемся к позабытым святыням и нравственным ценностям. Эта тема, на наш взгляд, очень актуальна в наши дни.

    Замысел данной работы : На уроках истории и классных часах в нашей школе мы с первых классов знакомимся с историей района, села. Все мы с большим уважением и гордостью относимся к истории нашей Перевозинской церкви. Почему долгое время наша церковь была единственной действующей церковью в округе? В Перевозное осталось очень мало людей старшего поколения, мы знаем историю Перевозинской и Паздеринской церквей благодаря их воспоминаниям.
    Исследование проводилось на изучении материалов краеведов Н. Лапина, Ф.Тукмачева, архивных документов, исследовательских работ учащихся школы, курсовые работы и диплом ИФ УдГУ, опроса жителей с. Перевозное.
    Цель данной работы:

    Для достижения данной цели был поставлен ряд задач:

    - изучить краеведческую, научно-популярную литературу, архивные материалы, исследовательские работы по данной теме;

    -проследить судьбы духовенства, церкви на примере с.Перевозное и с.Паздеры;

    -составить таблицу закрытия и восстановления храмов в Воткинском районе;

    -доказать, что Воткинском районе идет восстановление церквей ;

    -представить результаты работы учащимся школы;

    - создание компьютерной презентации на основе данной работы.
    Гипотеза: В святом месте и дышится легче — тишина, покой и журчание ручья. Одна из Десяти заповедей учит нас: « Почитай отца своего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» и помни, кто ты есть на Земле.
    Методы данной работы: изучение первоисточников, сбор информации, опрос, анализ, сопоставление, сравнение, систематизация.

    ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ


    Ах, какая стоит тишина.

    И петух не поет, и не блеет овца…

    Только память нас возвращает туда,

    Где, улицам детства не видно конца…

    Сложившуюся веками жизнь в России нарушили потрясения ХХ века. В 1918 году большевики издали закон об отделении церкви от государства. Началась антирелигиозная пропаганда. В 1922 году принят декрет о конфискации церковных ценностей. За короткий период были закрыты многие храмы, изъяты ценности, церковные здания передавались различным общественным организациям. Людям внушали: «Бога нет».

    В середине ХХ столетия государство проводит политику укрупнения деревень, многие деревни просто исчезли с лица земли вслед за своими Храмами.

    ГЛАВА 1. ХРАМЫ ВОТКИНСКОГО РАЙОНА НАЧАЛА 20 ВЕКА.

    Екатерининская  и Тихвинско – Богородицкая церковь в селе Паздеры.


      Время основания селения относится к началу русской колонизации Среднего Прикамья - первой половине 17 столетия.

     По состоянию на 1904 год  имелись часовни в следующих селениях прихода:

    1) д. Сидоровы Горы

    2) д. Перевозная

    3) д. Северинская

    4) д. Поваренки

    5) д.Кулюшево(4).

    Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Степаново

    В апреле 1929 года, по ходатайству Ножовского РИК церковь в селе Степаново была закрыта(10).


     

    Казанско- Богородицкая (единоверческая) церковь села Перевозное


    Об образовании Единоверческого прихода в селении Перевозна данных в архиве нет. Только по тому, что в селение Перевозна еще в 1828 году была открыта Малая Горная школа для мальчиков, говорит о том, что была ицерковь.

    Имеется упоминание о том, что уже в 1837 году Перевозна упоминается как село, в нем была построена Единоверческая церковь. Уже в 1838г. в Перевозинской горной школе обучалось 60 мальчиков, и что обучение в школе вели Единоверческий священник, дьякон и пономарь(6).
    Старообрядческая Казанско-богородическая церковь села Перевозное.

    Кроме Православной и Единоверческой общин в Перевозное существовала еще Старообрядческая община Австрийского толка со своими епископами.

    Служба в церкви была приостановлена 20 июля 1932 года. 15 февраля 1933 года на собрании Актива Сельского Совета было принято решение передать ее под школу. В 1934 году церковь была разобрана, и материал пошел на строительство здания школы. Имущество церкви было растащено или уничтожено(6).
    Перевозинская православная Вознесенская церковь.

    В 1903 г. 14 октября был рассмотрен и утвержден проект И. А. Чарушина на постройку Каменной церкви на 650 мест. В мае 1010 года, в день Вознесения Христова, церковь была освящена.

    Во время коллективизации в 1929 году церковь была закрыта, но Церковный совет в количестве 27 человек обратился в Административные органы Советской власти с просьбой о разрешении создать Религиозное Общество. (1).Многие годы наша церковь была единственной в районе действующей церковью!!!



    Михайло – Архангельская церковь  в селе Черепановка


    В 1928 году специальная комиссия признает здание храма «… как угрожающее обвалом потолка и стен …», что совершенно не соответствовало действительности. « Здание немедленно закрыть»(10).

    Храм Святителя Николая  в селе Кельчино


    В приход входили деревни Липовка, Малая Кивара(Опалиха), Гондырвай,  Возмиловская, Лып-Гари (Сотоны), Шалавенки, Кивара, Средняя Кивара (Тараканово), Осиновка; Кленовская (Бакай) и кордон Дубровинский.

     Деревянная церковь построена в 1864 году. Освящение - 11 ноября 1867 г.

     На основании указа Президиума Верховного Совета УАССР от 13 февраля 1941 года церковь закрыта, а здание передано под школу(10).

    Храм в честь Архангела Михаила п. Пихтовка


    История храма в селе Пихтовка, связана с связана с историей часовни в деревне Осиновка, которая находится в двух километрах от нас. В архиве был обнаружен документ, что в 1896 году был открыт приход в деревне Осиновка. Приход был назван в честь Святого Михаила Архангела. До 1930 года часовня считалась действующей, а службы прекратились в 1931 году. В 1931 году открыли школу, занимались два класса. В 1933 году часовня все еще входила в список церковных общин, находящихся в Воткинском районе(10).
    Приход с. Июльское открыт в 1850 г.

    В состав прихода в 1896 г. входили селения: с. Июльское (Березово), поч. Июльский, д. Нижняя Позимь (Хорохоры), д. Верхняя Позимь (Грызуны), д. Новосоломенники, д. Банная, поч. Новокварсинский, поч. Хвостовский, поч. Гольянский, поч. Тихий Ключ (Лягушино), д. Молчаны, д. Абросово (Патрачки), д. Каменный Ключ (Захарово), поч. Сюрсин (Мосино),поч. Каратуново (Спиренки), поч. Лошкарев (Скидни), поч. Никольский (Лынвай), д. Пустополье, поч. Владимирский (Северинский), д. Черная(10).

    Покровская церковь закрыта на основании Указа Президиума Верховного Совета УАССР от 29 апреля 1940 г. Здание передано под клуб.
    ГЛАВА 2. ЦЕРКОВЬ И ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ПЕРЕВОЗИНСКОЙ ВОЛОСТИ. С. ПАЗДЕРЫ.
    2.1. В тридцатые годы девятнадцатого века, наиболее крупные деревни становятся селами. В них появляются церкви и школы.

    Во второй половине 18-го начале 19-века, на территории современной Перевозинской Администрации в связи со строительством Воткинского завода, в 1759 году, все близь расположенные деревни и их крестьяне приписывались к заводу и становились "Непременными работниками", обязанные отработать на заводе 250 дней в году.

    С образованием Вятской Губернии в 1780 году, наше селение и окружающие его другие деревни и населенные пункты вошли в Сарапульский Уезд Вятской Губернии. Так уже в 1828 году в Перевозной была открыта Малая Горная Школа. А в 1838 году «Перевозна» упоминается уже как Волостное село. В волость же входят уже два села Перевозное, Паздеры и 18 населенных поселений.

    В Перевозинской школе обучается уже 60 мальчиков, и обучение здесь ведут Священник, Дьякон и Пономарь Единоверческой церкви.

    Население волости было разных вероисповеданий. Так Перевозную населяли в основном Единоверцы и Старообрядцы, а Паздеры в основном православные.

    Поэтому первая по времени упоминается церковь в Паздерах, построенная еще в конце 18-го века (3).


    2.2.На четырехкратное обращение верующих крестьян Гольянского Кресто-Воздвиженского и Воткинского Димитревского приходов об образовании прихода при с. Паздеры последовал указ Синода от 25-го марта 1795 года № 721 об образовании прихода, и поступила Грамота Преосвященного Лаврентия епископа Вятского от 8 июля 1795 года №1258 разрешающая строительство деревянной церкви в селение Паздерах.

    По такой же грамоте разрешалось строительство "Коштом" - домов для Священника и псаломщика, отводился надел земли, и место для кладбища на высоком берегу Камы, на месте бывшего Капища Чуди, яко бы по какой-то причине похоронивших себя под обрушившейся крышей Капища.

    В 1896 г. в составе прихода числились сёла Паздеры и Перевозное, деревни Жужги, Сидоровы Горы, Федотово (Лапино), Поварёнки, Патраково, Мерзляки, Бачино, Северухи, Ольхово (Лапши), Ледухи, Новые Фертики (Фотены), Фомино (Тиги), Кулюшево, починок Максимов.

    В архиве города Сарапула имеются данные о приходе Тихвино-Богородицкой церкви в селе Паздеры за 1920 год. (Приложение1).

    Строительство церкви началось в 1795 году в честь Иконы Тихвинской Божьей Матери с пределом Великомученицы Екатерины. Уже 26 июня 1796 года был освящен предел Великомученицы Екатерины. А главный предел был освящен в 1803 году.

    В 1846 году церковь пришла в ветхость и была закрыта на перестройку, которая началась в 1855 году, закончилась и была освящена 6 февраля 1861 года.

    Делались попытки построить в Паздерах и каменную церковь. Так в 1913 году был завезен бутовый камень, заложен фундамент, очевидно, был и проект церкви. Дальше подошла война 1914 года, революционные события, Гражданская война и т.д. (4).



    30 ноября 1923 года церковь в Паздерах сгорела...по неподтвержденным данным ее подожгли активисты.

    Послереволюционная церковная деятельность проходила следующим образом: после пожара, по ходатайству и просьбе верующих, служба проходила в доме священника до 1930 года. А затем до 1936 года по праздникам и воскресениям служба проходила в часовне, построенной в 1888 году на берегу залива, куда яко бы приплыли "Старые Иконы". Легенда об обретении этих икон знакома очень многим в республике и за ее пределами (8). Во время пожара церкви они уцелели, и простояли в часовне до 1952 года, когда по просьбе верующих были перенесены в Перевозинскую Вознесенскую церковь, где и помещены сейчас в правом крыле церкви. Несколько раз предпринималась попытка передать их в музей или сжечь, но верующие всякий раз препятствовали этому. Последний случай, рассказывала моя бабушка Коробейникова Ираида Григорьевна, был в 70-е годы.

    Кроме часовни на берегу залива Паздеринской Церкви принадлежали еще часовня на кладбище, построенная в 1900 году и часовня в деревне Тиги.

    В 1926 году еще раз предпринималась попытка построить в Паздерах деревянную церковь, уже был завезен лесоматериал, но Воткинский РИК строительство запретил. Верующих прихожан в 1923 году в Паздерах было старше 18 лет 1068 человек.

    При пожаре церкви уцелел лишь один колокол весом 13 пудов. Два колокола на свои деньги купили и подарили церкви верующие из Гольян и Лапшей (Ольхово). А в 1924 году на пожертвование верующих было куплено еще три колокола (3). Звонница у молельного дома не была построена, поэтому колокола были подвешены на высокие "козлы".

    Торжественно проходили богослужения в Паздерах особенно в престольные праздники: Тихвинскую, Екатерину и зимой в Богоявление.

    Кроме того праздновалось еще и преполовение, "Приплавушки".

    Празднование проходило в среду на 3-й неделе после Пасхи. На площадь выносились "Старые Иконы". Служился Торжественный молебен. После чего начиналось народное гуляние. Часто открывалась ярмарка, на которую приезжали "Коробейники" и много собиралось народу из разных местностей! Моя прабабушка по маминой линии Коробейникова Варвара - урожденная села Паздеры, после закрытия церкви каждое воскресенье ходила пешком к «своим иконам» в село Перевозное.
    2.3.О Священниках данной церкви в дореволюционное время сведений почти нет. Упоминаются только дьяконы Петр Замятин и Константин Казанский(2).

    Петр Михайлович Васнецов.

    В июне 1917 года в Паздеры приезжает псаломщик Петр Михайлович Васнецов со своей мачехой Любовью и братом Евгением. Сначала он работает учителем в Паздеринской и Патраковской школах и одновременно

    псаломщиком в церкви. Затем его назначают Инспектором Земских Училищ Сарапульского Уезда. Бывая в Гольянах в школе, он знакомится с дочерью местного священника - Елизаветой. А в Паздерах в это время Петра производят в дьяконы. В 1919 году молодой дьякон женится.

    События 1918-1919 гг. в связи с контрреволюционным восстанием на Воткинском и Ижевском заводах и Колчаковщиной, священник Паздеринской церкви отступает с войсками «Учередиловцев» и церковь в Паздерах почти не работает. В 1922 году Петра Михайловича, по просьбе верующих производят в сан Священника!

    Но, не долго длится счастье молодого священника. Когда церковь в Паздерах сгорела, он очень глубоко переживал эту трагедию, заболел, и осенью 1924 года тридцати лет от роду скончался. В скорбном молчании проводили своего Батюшку Петра прихожане, в последний путь. Положили в могилу рядом с кладбищенской часовней. Засыпали могилу землей, и кто-то по углам ее воткнул молодые тополиные побеги. Трудно они приживались. но, выжили. Давно нет часовни и деревни Паздеры, но стоят тополя и небольшой железный крестик как память об "Отце Петре"!(3).

    Любовь Васнецова работала при Молельном доме просфирней, а подросший сын стал псаломщиком! По просьбе Елизаветы в Паздеры переехал ее 60-летний отец - "Отец Павел".

    После того как церковь сгорела, по просьбе верующей общины Паздер, ей был передан дом священника, где была образована домовая церковь, в которой и проходила служба в одной половине дома(4).

    2.4.Томилов Павел Николаевич.

    В небольшом старинном селе Выезд Юринской волости Сарапульского уезда, жила семья священнике Томилова Николая. 1 августа 1863 года в их семье родился мальчик - Павел. Был он весьма любознательный и прилежный. С юных лет любил слушать рассказы отца. Будучи учеником Сухаревской школы, много читал. Любил рыться в богатой библиотеке отца. По еле окончания Сухаревской Земской школы, поступил в Сарапульское Духовное училище, затем поступает в Вятскую Духовную Семинарию. После в чине дьякона направляется на службу в село Гольяны Сарапульского уезда.

    Здесь встречается с дочерью местного священника и женится. В 1886 году молодого дьякона с женой направляют в село Галаново того же уезда. После смерти отца 20 сентября 1887 года, ему присваивают сан Священника и направляют на родину в село Выезд. Здесь семья проживет 26 лет. Здесь же похоронит мать, здесь рождаются дети. Служа в церкви, Павел Николаевич преподает в Сухаревской школе. В начале двадцатого века умирает жена, он остается вдовцом до своей кончины.

    "Отца Павла" как усердного и хорошо знающего свое дело, награждают и повышают в чинах (4).

    В 1913-1914 гг. отца Павла переводили в разные церкви Сарапульского и Елабужского уездов, в 1914 г. его снова направляют в село Гольяны до 8 сентября 1924 года, переезжает в село Паздеры. Перебравшись в Паздеры, отец Павел энергично принимаемся за дело. Добивается аренды дома священника и организует службу в нем. пытается добиться разрешения на постройку деревянной церкви.

    В 1926 году был уже завезен стройматериал, но Воткинский РИК строительство не разрешил. И служба проходила в молельном доме до 1930 года, когда дом был реквизирован, и в нем разместился Сельсовет. Отец Павел был отправлен за штат, но он добился того, чтобы разрешили по воскресениям и большим праздникам проводить службу в часовне, где и проводилась она до 1936 года, когда была окончательно запрещена. Отец Павел после отъезда из Паздер Елизаветы, поехать с ними не захотел, остался в Паздерах, жил на подаянии верующих в маленькой хатенке, и тихо скончался уже во время Великой Отечественной войны. Похоронен на кладбище рядом со своим зятем Петром.

    ГЛАВА 3. ЦЕРКВИ СЕЛА ПЕРЕВОЗНОЕ


    3.1.Перевозинская Казанско-богородическая единоверческая церковь.
    Об образовании Единоверческого прихода в селении Перевозна данных в архиве нет. Нет также и более ранних данных о строительстве в Перевозной Единоверческой церкви. Только по тому, что в селение Перевозна еще в 1828 году была открыта Малая Горная школа для мальчиков, говорит о том, что была, вероятно, и церковь.

    Имеется упоминание о том, что уже в 1837 году Перевозна упоминается как село, и что в нем была построена Единоверческая церковь. А то, что уже в 1838г. в Перевозинской горной школе обучалось 60 мальчиков, и что обучение в школе вели Единоверческий священник, дьякон и пономарь.

    По указу Вятской духовной консистории от 18 октября 1877 года №8422 говорится о том, что на месте обветшалой церкви, на капиталы от процентов почетного гражданина города Елабуги купца СтахееваИ.И. была построена и освящена 27 июля 1890 года Единоверческая церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери.

    И тогда же Перевозна упоминается как волостное село, в которое входило два села Перевозна, Паздеры и 18 населенных пунктов. В Единоверческий приход Перевозинской церкви входили жители единоверцы Паздер, Патракова, Ледух, Талицы и даже Воткинска (4).

    В 1933 году церковь была закрыта и отдана под клуб. В куполе церкви был устроен второй этаж, где находилась Изба-Читальня (Приложение 7).

    В 1933 году один из колоколов церкви был снят и подвешен на высокий столб около избы Ложкина Евгена, по нему Евген отмечал время суток с 6 часов утра и до 24 часов вечера ударами колокола.

    После закрытия церкви имущество церкви было растащено или уничтожено.

    В 1936 году остальные колокола с церкви были сняты и увезены на металлолом. Клуб в церкви просуществовал до 1973 года. Моя мама родилась в 1965 году, она хорошо помнит это довольно большое здание, потом у него провалилась крыша, и его разобрали. Рядом было построено новое здание Дома Культуры.

    Сведений о священниках Единоверческой церкви почти не сохранилось. Упоминается только Василий Муратовский, отправленный за штат в 1875 году и Глазырин Моисей, награжденный набедренником в 1907 году. В послереволюционное время службу по праздникам выполняли командированные священники, а иногда служил Пальмов Николай, священник православной церкви.
    3.2.Старообрядческая Казанско-богородическая церковь села Перевозное./Австрийского толка/.
    Кроме Православной и Единоверческой общин в Перевозное существовала еще Старообрядческая община Австрийского толка, со своими епископами. Существует мнение, что первые поселенцы были именно староверами, прибывшими сюда из Новгорода по реке Кама. На территории села до сих пор сохранены топонимы «Староверское кладбище». Община имела свою церковь, но данных о ее деятельности в архивах почти не сохранилось. Известно только, что церковь была построена в 1912 году. Старостой этой церкви и общины был Ложкин Савелий Ефимович, а его сын Окинф Савельевич был последним священником во время закрытия церкви в 1932 году.

    Служба в церкви была приостановлена 20 июля 1932 года. 15 февраля 1933 года на собрании Актива Сельского Совета было принято решение передать ее под школу. В 1934 году церковь была разобрана, материал пошел на строительство здания школы. Имущество церкви было растащено или уничтожено. А священник Окинф Савельевич с семьей был выслан в Бакаи.

    Возникновение Австрийской общины связано с русскими старообрядцами, проживающими в Австрии еще в 1783 году, в Белой Кринице.
    3.3. Перевозинская православная Вознесенская церковь.



    На заседании Сарапульского духовного совета от 21 июля 1839 года было принято решение об открытии в селе «Перевозна» самостоятельного православного прихода.

    В 1900 году Губернским Строительным Управлением был рассмотрен и утвержден проект архитектора И.А. Чарушина на постройку домов Священника и Псаломщика. А в 1903 г. 14 октября утвержден проект И. А. Чарушина на постройку Каменной церкви на 650 мест (1).

    Была выбрана площадка в середине села. По легенде это место было указано одному из верующих во сне - «светлый столб» до неба.

    Строительство велось на пожертвование верующих и средства Сарапульской Епархии. Заказчиком строительства церкви выступала Перевозинская Православная община и Волостное правление.

    В мае 1010 года, в день Вознесения Христова, церковь была освящена. Первым Церковным Старостой был Варламов Семен Федорович, Волостным Старостой - Ложкин Яков Семенович. Он расстрелян «азинцами» (бойцы Дивизии Азина Красной армии) в 1918 году. Дома Священника и Псаломщика после подавления контрреволюционного мятежа были реквизированы. В одном разместился Сельсовет, в другом – медпункт (здания из-за ветхости были снесены в 70-е годы) (Приложение).

    В 1918 г. 5 марта в Перевозное направляется дьякон Пальмов Николай Алексеевич. В 1919 году его производят в сан Священника .

    И с тех пор служба в Перевозинской церкви, за исключением нескольких случаев, не прекращалась до сегодняшнего дня!

    Во время коллективизации в 1929 году церковь была закрыта, но Церковный совет в количестве 27 человек обратился в Административные органы Советской власти с просьбой о разрешении создать Религиозное Общество при Перевозинской Вознесенской церкви, в соответствии с постановлением ВЦИК и СНК РСФСР от 8 сентября 1929 года №35 и Инструкции НКВД за №328 о регистрации Религиозных общин. Общество под названием "Перевозинская Православная Церковь" было зарегистрировано и ему передавалось находящееся в церкви церковное имущество, ранее национализированное (7).

    Начались страшные испытания для всех верующих людей. Церкви стали закрывать, священников репрессировать. Был введён налог на землю, который церковь должна была выплачивать, но так как приходы стали маленькими, у церквей был очень маленький доход, поэтому многие церкви из-за неуплаты были закрыты. Пальмов Николай Алексеевич продал свой собственный дом, чтобы заплатить земельный налог.

    Обязательными в это время были лесозаготовки. Сельский совет отвечал за этот вид работы, организовывал и контролировал работы по заготовке леса. Люди неохотно шли на эти работы, планы срывались, их не пугали даже наказания. Николай Алексеевич ездил на лесозаготовки, чтобы не закрыли церковь, а его не репрессировали.



    23 марта 1930 года состоялось общее собрание верующих в количестве 200 человек, на котором был выбран Церковный Совет. 18 апреля был избран Церковный Совет из 27 человек, заключен договор на передачу церковного имущества, получено право церковной деятельности, ограниченной с.Перевозное и соседними деревнями.

    Несут службу в церкви священник Пальмов Николай Алексеевич, просфирня Глазырина Анна Трофимовна, псаломщик Ефлакова Анна Павловна, звонарь Николай и сторож Александр. Руководит церковным хором Пальмова Антонина Константиновна. В 1936 году по решению Сельсовета колокола с церкви были сняты(4). В 1939 году Пальмов Николай Алексеевич был отправлен на лесозаготовки за неуплату самообложения.

    Но служба в церкви продолжалась. В Перевозное направляют священника Вольхина Василия Андреевича. Он имел шестерых детей. Но недолго длилась его спокойная жизнь в Перевозной. 28 июня по чьему-то доносу его и казначея церкви Попова Ивана Григорьевича арестовали по 58 статье, как "Врагов Народа" и вскоре расстреляли за селом. Оставшись одна с шестью детьми, младшему 2 года, Анна Кузьмовна вынуждена была расторгнуть брак с "Врагом Народа" и переехать в Воткинск. Все они выросли, приобрели специальности и принесли немало пользы Родине.

    Службу в церкви добровольно, т.е. бесплатно, стал вести вернувшийся с лесозаготовок Пальмов Николай Алексеевич. Но и его 27 августа 1941 г. арестовывают по той же статье и приговаривают к пяти годам лишения свободы с отбыванием срока в г.Тавде. В 1943 году его освобождают досрочно по болезни, направляют на работу в Воткинский Рай- пищекомбинат. Затем 14 октября отпускают и 30 октября 1944 года направляют в Казанско-Богородическую церковь города Можги псаломщиком. 8 июня 1945 года переводят священником в село Перевозное, родную Вознесенскую церковь, где и проработает он с перерывами на лечение до 1949 года, после очередной операции он скончался. Похоронен "Отец Николай" - Пальмов Николай Алексеевич на Перевозинском кладбище. Селу Перевозное и ее прихожанам отдал он 30 лет своей жизни!

    Церковь во время Великой Отечественной войны продолжает работать. Сюда командируются разные священники из Епархии(4).

    По Указу Верховного Совета Удмуртской АССР от 18 сентября 1941 года церковь была закрыта. 20 ноября 1941 года Указ Верховного Совета был отменен, и служба в церкви снова восстановилась.

    На службу в ней снова из Епархии командировались разные священники. Все это время действовал Церковный Совет из 20-27 человек . Старостами Совета в это время были Ложкин Лаврентий Дмитриевич, Жернаков Сергей Федорович, Ложкина Фекла Ивановна, Ложкина Анастасия Илларионовна.

    27 января 1952 года по акту было передано имущество Паздеринской часовни и были перенесены "Старые Иконы" из Паздер в Перевозинскую Вознесенскую церковь.С этого момента началось по-настоящему благоустройство храма и прилегающей к нему территории.c:\users\валентина петровна\desktop\фото\фото храм\img_3466.jpg

    10 мая 1010 года, победив все превратности судьбы, наша церковь отметила свое столетие.
    3.4. «Сестры» Перевозинской церкви, снесенные в 30-е годы. Г.Воткинск. Ильинская церковь

    Церковь строилась на деньги прихожан заречной части поселка и близлежащих деревень., основной вклад-купцы Катковы. Строительство каменной церкви начато в 1896 г. по проекту И.А.Чарушина, закончено в 1911 г. 1930%20ильинская

    Освящена в честь Пророка Божия Илии. Закрыта в 1933 г. Первоначально здание было передано под склады Заготзерна, но в дальнейшем снесена. Время сноса не установлено, но, судя по статье в воткинской газете «Ленинский путь», в январе 1937 года здание церкви еще не было разрушено.

    преображенская%201980г


    Преображенская церковь

    Построена в 1897 г. эту церковь по проекту И.Чарушина. Освятили 10 сентября 1900 г. Церковь была приписной к Благовещенскому собору. После революции, в период церковной смуты, храм находился в руках обновленцев. Ссылаясь на то, что Преображенская церковь находится на самом высоком месте города и может быть наблюдательным пунктом у шпионов, власти закрывали её в 1939 г. и в 1952 г.



    РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

    ГЛАВА 4. ВОЗРОЖДЕНИЕ «С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ»

    В ходе работы нам удалось доказать, что в современном мире, среди всего населения вырос интерес к духовнму наследию нашей родины, теме детства в литературе 19 - 20 века, приметой начала 21 века становится Возрождение наших ценностей. Возрождение Храмов.

    Храм Покрова Пресвятой Богородицы с. Июльскоеhttp://www.udmeparhia.ru/netcat_files/133/95/pokrov_iyul_skoe_thumb.jpg

    Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Июльское Воткинского района Удмуртской Республики Ижевской и Удмуртской епархии


    Храм святых Первоверховных апостолов Петра и Павла с. Светлоеhttp://www.udmeparhia.ru/netcat_files/133/95/svetloe_thumb.jpg

    Приход храма святых Первоверховных апостолов Петра и Павла с.Светлое Воткинского района Удмуртской Республики Ижевской и Удмуртской епархии Русской Православной Церкви



    http://www.udmeparhia.ru/netcat_files/133/95/talitsa_thumb.jpg

    Храм в честь иконы Божией Матери "Казанская" с. Талица


    http://www.udmeparhia.ru/netcat_files/133/95/p._novyy_thumb.jpg

    Храм Покрова Пресвятой Богородицы п. Новый (п. Волковский)

    Настоятель архимандрит Иларион (Корляков)

    Открыт в 1998 году как молитвенный дом в здании бывшей амбулатории. Затем построен купол, колокольня и паперть.http://www.wreckdiver.ru/images/izh/image005.jpg

    С. Степаново. На месте затопления Храма поставлен памятный знак (11).


    Строящиеся храмы в Воткинском районе: поселок Новый, деревня Кукуи, деревня Кварса, село Первомайка, деревня Б.Кивара (Приложение 8).
    Бывшая д. Паздеры Храм Тихвенской иконы Божьей матери - освещен в 2012 году. В 1999 году на месте, где было расположено село Паздеры, установили четыре креста. Один на предполагаемом месте сгоревшей церкви, другие на месте часовни и на месте молельного дома, а четвёртый крест на самом верху горы. В июле 1999 года было дано благословение на строительство нового храма. В этом строительстве люди участвуют по желанию. Мы разговаривали с участниками строительства: «Удивительно вспоминать: пришли на голое место, где был только родничок, соорудили шалаш…их можно назвать сподвижниками…сколько они преодолели трудностей, но ни один не усомнился, что здесь возведется Храм, что их труд не пропадет даром.

    За основу при проектировании храма взяты эскизы архитектора Ивана Чарушина (автора Михайловского собора, Вознесенского храма в с.Перевозное и ряда других)(Приложение 6).

    Издревле считалось, что там, где много церквей и храмов, Бог оберегает жителей. Иеромонах Зосима: «Уже сам вид куполов, крестов людей заставляет задуматься, они становятся более строгими к себе».В святом месте и дышится легче — тишина, покой и журчание ручья. Одна из Десяти заповедей учит нас: « Почитай отца своего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» и помни, кто ты есть на Земле.
    ВЫВОДЫ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
    В ходе работы нам удалось доказать, что в современном мире, среди всего населения вырос интерес к духовнму наследию нашей родины, теме детства в литературе 19 - 20 века, приметой начала 21 века становится Возрождение наших ценностей. Возрождение Храмов.

    Мы пришли к следующим выводам:

    -18-19 веке - на территории Воткинского района, идет активное строительство Храмов, в основном на пожертвование прихожан;

    -в селе Паздеры и селе Перевозное находятся несколько действующих Храмов, причем мы не выявили никаких случаев вражды между верующими разных церквей;

    -в селе Паздеры и Селе Перевозное священниками ведется активная просветительская работа, жизнь сел строится вокруг Храмов;

    -в период революционных событий священники не занимают позиции какой-то из враждующих сторон, они продолжают нести свою службу;

    -в Воткинском районе были закрыты все действующие Храмы (за исключением Вознесенского Храма с. Перевозное), имущество растащено и национализировано;

    -священники с. Паздеры и С. Перевозное подвергались гонениям со стороны новой власти (аресты, лесозаготовки, самооблажение, расстрелы);

    -Перевозинская Вознесенская церковь и «Чудотворные иконы» были сохранены благодаря активной деятельности населения села Перевозное, которые отстаивали свое право на Веру;

    -священники села Паздеры и села Перевозное стали истинным примером духовности и человеколюбия, память о них хранят жители сел.


    Список литературы



    1. Иеромонах Зосима, Костылёва И.Н. Святыни православия. Чудотворные иконы. Ижевская и удмуртская епархия. Свято-Успенский женский монастырь, село Перевозное, 2003. – 77 с.

    2. Н.Лапин. Личный сайт. .Воткинские окрестности. Страница краеведа Николая Лапина. Режим доступа: http://www.okrest.narod.ru

    3. Православные храмы Удмуртии: справочник-указатель.-Ижевск,2000.-480с.

    4. .Русинова Анастасия Андреевна. Курсовая работа. Происхождение с. Паздеры и д. Патраково по данным устной истории и ономастического анализа. УдГУ. 2004.

    5. Тукмачёв Ф.П Исторические хроники с. Перевозное.- компьютерный набор.: 2004г.

    6. Тукмачёв Ф.П.Церкви и священнослужители Перевозинской волости. Воткинск, 2001г.

    7. Храм Вознесения Господня/ село Перевозное к 100-летию храма.- «Ижевский полиграфический комбинат» , 2010г.

    8. «Часовые на страже добра и зла»//Вега, от 10.12.2009г.

    9. Чудотворные иконы

    Свято-Успенский женский монастырь с.Перевозное 2003.
    9.WWW.hram-pazdery.narod.ry

    10. http://www.udmeparhia.ru/arrivals/region/votkinsk/Воткинское благочиние. Удмуртская Епархия.

    11. http://www.wreckdiver.ru/wrecktimes.html?wtId=10 В рамках конкурса статей: Историко-Археологические экскурсии на затопленные объекты.

    Приложение 1

    Архивный отдел администрации г. Сарапула.
    Л. 50 Ведомость о приходе Тихвино-Богородицкой церкви

    за 1920 год.




    Населённый пункт

    Число домов

    Число душ

    Муж.


    Жен.

    Расстояние от церкви

    С. Паздеры: духовных

    3

    5

    4




    граждан

    191

    510

    561




    Дер. Сидоровы Горы

    50

    125

    150

    3 вер.

    Дер. Патраково

    60

    200

    225

    6 вер.

    Дер. Федотово (Лапино)

    45

    130

    125

    4 вер.

    Поч. Ольхово

    47

    135

    150

    4 вер.

    Поч. Вверх по речке Перевозной

    25

    60

    50

    3 вер.

    Поч. По речке Перевозной

    2

    8

    4

    4 вер.

    Итого в приходе: 2442 чел.

    423

    1173

    1269




    Приложение 2


    Архивный отдел администрации г. Сарапула.
    Ф. 17, оп. 2, д. №103.

    Клировые ведомости за 1920 г. по 3-му

    Благочинническому округу Сарапульского уезда.
    Ведомость о церкви Тихвино-Богородицкой,

    состоящей Сарапульского уезда Сарапульской епархии

    в селе Паздерах за 1920 год.
    Л. 44. А) Церковь построена в 1855 г. тщанием прихожан, бывших в Удельном ведомстве.

    В) Зданием деревянная на каменном фундаменте с колокольнею в одной связи.

    Г) Престолов один во имя Тихвинской Божьей Матери.

    Д) Утварью и ризницею достаточна.

    Е) По штату при ней положены: два священника, диакон и два псаломщика и две просфорницы.

    Ж) Жалования положено: окладного жалования от казны и прихода не положено.

    З) Кружечных доходов за 1920 год получено 12 тысяч рублей.

    И) Другие источники содержания членов причта и количество поступающего от них дохода: добровольного сбора по приходу хлебом не производилось.


    Земли: пахотной - 31 десятина, сенокосной – 10 десятин, неудобной – 1 дес. 1300 кв. сажен. Всего: 42 дес. 1300 кв. сажен.

    Пахотная земля от основания села находится во владении прихожан – сельчан, которые за пользование землёй ничем не вознаграждаются. Причт: священник и псаломщик пользовались частно-сенокосной землёй.

    Качество церковной земли: среднее.
    Дома для священно и церковно-служителей на церковной усадебной земле деревянные построены тщанием прихожан в 1870 и 1914 годах и составляют собственность церкви.

    Священник живёт в диаконовской квартире, псаломщик и просфорница в наёмной частной квартире, потому что священническая и псаломщическая квартиры заняты. Первая под школой.

    Состояние домов: квартира священника холодная, дом и службы требуют ремонтировки. Баня новая – перестроена осенью 1920 года.

    Л. 45. Расстоянием сия церковь от Епархиального города в 50 верстах, от местного благочиннаго в с. Завьялово в 30 верстах, от уездного г.Сарапула в 50 верстах, от пароходной пристани Гольяны в 15 верстах. Почтовый адрес церкви: почтовое отделение с.Перевозное.

    Ближайшие к сей церкви:

    а) Пророко-Ильинская в с. Докша в 6 верстах,

    б) Приписная к сей церкви Вознесенская в с.Перевозном в 5 верстах и Единоверческая Казанско-Богородицкая в том же селе Перевозном в 5 верстах.

    Приписанных к сей церквей – 1, часовне – 4, из коих одна весной 1920 года сгорела, приписанная Вознесенская церковь в селе Перевозном каменная построена в 1909 г., часовни деревянные построены в 1888,1900,1858,1909,1896 годах.

    Опись церковного имущества заведена с 1861 года, хранится в целости, проверена в 1913 году.

    Метрическая книга хранится в целости с 1800 года по 1918 год по требованию власти передана в Перевозинский исполком 1919 года августа 30 дня.

    Исповедальные росписи находятся в целости с 1800 года.

    Книги до церковного круга подлежащия есть все.

    В церковной библиотеке находится книг для чтения предназначенных 346 томов.

    Церковные деньги в целости за ключем церковного старосты и печатию церковной.

    При церкви состоит старостою церковным Павел Афанасьевич Поморцев, который должность свою проходит с 16 января 1917 года.

    Преосвященный в последний раз посетил приход в 1918 году.


    Священник Константин Израилев

    Временно исполняющий должность псаломщика Евгений Васнецов.


    Приложение 3

    Л. 52. Ведомость о часовнях, существующих в приходе села Паздер Тихвино-Богородицкой церкви Сарапульского уезда

    3-го благочиннического округа за 1920 год.

    1. В селе Паздерах около церкви 1888 года строительства – длиной и шириной 3 сажен и 2 четверти аршина, высота 52 аршинов. Прочна. Празднества при ней бывают в день памяти явления иконы Тихвинской Божией Матери – 26 июня.

    2. На паздеринском кладбище 1900 года строительства – длиной и шириной 3 сажен и высотой – 2 сажен. Прочна. Празднеств не бывает.
    К сей ведомости священно-церковнослужители Тихвино-Богородицкой церкви с Паздеры подписуемся:

    Священник Константин Израилев

    Временно исполняющий должность псаломщика Евгений Васнецов.
    Приложение4.

    Приложение 5. Первый крест. Бывшее село Паздеры.





    http://loveudm.ru/wp-content/uploads/oooooooe-kopiya.jpgПриложение 6.c:\users\admin\desktop\рабочие документы\паздеры рабочий материал\паздеры 001 (2).jpg

    c:\users\admin\pictures\2014-12-21\001.jpg
    Приложение 7. Здание Перевозинской Казанско-богородической единоверческой церкви, переделанное под клуб. Народное гуляние 60-е годы.

    Приложение 8.Карта Воткинской Епархии. Современные храмы.




    c:\users\валентина петровна\desktop\фото\фото от казанцевой\img_4315.jpg

    c:\users\валентина петровна\desktop\фото\фото от казанцевой\img_4333.jpg

    Приложение 9.

    Приложение 10. Так выглядела церковь села Степаново.
    http://www.wreckdiver.ru/images/izh/image007.jpghttp://www.wreckdiver.ru/images/izh/image005.jpg

    Памятный знак, поставленный на месте затопления церкви.




    Коьрта
    Контакты

        Главная страница


    Глава храмы воткинского района начала 20 века

    Скачать 299.5 Kb.