• Форма герба
  • Символы родного края Этимология
  • Происхождение
  • Тамги и другие отличительные признаки
  • Символика Республики Башкортостан Флаг Республики Башкортостан



  • страница2/23
    Дата28.11.2018
    Размер2.28 Mb.
    ТипУчебное пособие

    Государственные символы нашей Родины это часть отечественной истории, воплощение ее героических и трагических страниц, отражение многовековой жизни народов нашей страны


    1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

    Герб – это символическое изображение, со­ставленное на основании определенных знаков и утвержденное верховной властью, отражающее степень знатности рода, основные занятия и заслу­ги представителей рода перед государством.

    Герб изображался его владельцем не только на оружии, но стал по­мещаться и на печатях к документам владельца. Таким образом, создава­лись гербы земельные или местные, заимствованные из гербов родовых, гербы земель и территорий.

    Когда же появлялись новые города, образовывались новые государст­венные территории, то необходимость употребления печати заставила и их создать гербы с символическими изображениями местных отличий, исторических событий и т. п.

    Наука о гербах - гербоведение или геральдика рассматривает гербы родовые и гербы земельные. Но существует еще средняя группа - гербы государственные.

    Первые гербы появились примерно в X веке. Конечно, гербы имели только знатные аристократические семьи. Представители этих семей, знатные рыцари, устраивали турниры, где состязались в силе и ловкости. На турнире они появлялись в рыцарских доспехах и шлемах, скрывающих лицо. Опознать рыцаря, закованного в броню целиком, было невозможно. И герб стал использоваться как опознавательный знак.

    На щите рыцаря и флаге (штандарте) изображался его личный герб. На рыцарских турнирах присутствовали герольды - люди, изучающие и составляющие гербы. Герольды систематизировали знания о гербах, вырабатывали общие правила их составления и распознавания и, в конечном счете, создали целую науку «геральдику». По символам на щите они определяли, кто участвует в турнире и какой семье принадлежит рыцарь.

    Все в композиции герба имело важное значение и несло информацию о владельце.

    Форма герба могла быть разнообразной, но в основном она вписывалась в треугольник, что повторяло форму щита древних рыцарей.

    Формы щитов: немецкие (фигурный резной), английские (с удлинением верхнего края и небольшим выступом), испанский (квадрат с округлением внизу), французский (четырехугольный с заострением), итальянский (овальный), норвежский (треугольный) и т. д.

    Выбранный цвет имел символическое значение:

    - Золото (желтый цвет) - символ богатства, справедливости и великодушия. Графически изображается точками.

    - Серебро (белый цвет) - символ чистоты и невинности. Графически никак не изображается (т.е. фигура просто закрашивается белым или серым цветом).

    - Червлень (красный цвет) - символ храбрости, мужества и неустрашимости. Графически изображается вертикальной штриховкой.

    - Лазурь (голубой, синий цвет) - символ красоты, мягкости и величия. Графически изображается горизонтальной штриховкой (а также иногда горизонтальными пунктирными линиями).

    - Зелень (зеленый цвет) - символ надежды, радости и изобилия. Графически изображается диагональными линиями справа.

    - Пурпур (бордовый цвет) - символ достоинства, силы и могущества. Графически изображается диагональными линиями слева. В российской геральдике (особенно территориальной) почти не используется.

    - Чернь (черный цвет) - символ печали, благоразумия и смирения. Графически изображается сплошной черной заливкой либо перпендикулярно пересекающимися прямыми линиями.



    Композиция на поле герба составлялась из негеральдических фигур - изображения человека, животных, растений, кораблей, построек, предметов быта, оружия, а также фантастических животных (драконов, единорогов, грифов). Они тоже попадали на герб не случайно. Каждое условное изображение имело свое значение:

    • дуб, медведь означали силу;

    • факел, раскрытая книга - знание;

    • пчела - трудолюбие;

    • лавр - славу;

    • крылатый змей - зло, смуту;

    • дракон - могущество;

    • рука в перчатке - храбрость;

    • лев - символ силы, мужества, великодушия;

    • леопард - храбрость, отвага;

    • ворон - долголетие;

    •  петух - символ боя.

    Часто встречается изображение коня (совмещающего храбрость льва, зрение орла, силу вола, быстроту оленя, ловкость лисицы), собаки (символ преданности и повиновения), кошки (независимость), волка (злость, жадность), медведя (предусмотрительность), быка (плодородие земли), овцы (кротость), лани (робость), вепря (мужество), оленя (символ воина, пред которым бежит неприятель)

    Геральдика представлены деревьями - дуб (крепость и сила), оливковое дерево (мир), пальма (долговечность), ветвями, цветами - роза, лилия (геральдическая и натуральная 45-46), венками, злаками (колосья, снопы), травами, плодами. На гербах встречаются солнце, луна, звёзды, облака, радуга, реки, холмы, огонь. Искусственные фигуры представлены предметами военного быта - различные виды вооружения и снаряжения (меч, пушка, пистолет, кольчуга, шлем и пр.); гражданского - орудия сельского хозяйства (серп, коса, ярмо, хомут и т.д.), мореплавания, архитектуры; символами отвлечённых понятий (например, рог изобилия), эмблемами должностей и профессий (лира, чаша, чётки, скипетр и пр.). Фантастические фигуры: феникс (символ бессмертия), единорог (чистота), драконы, кентавры, сирены, гидра семиголовая, двуглавый орёл, всевозможные ангелы и пр. Нередко гербовая фигура содержит намёк на фамилию владельца или название его владения (т. н. гласные гербы).

    Композиция герба обычно была симметрична. Самую важную информационную часть герба помещали в центр и называли щит. По сторонам щит поддерживают фигуры - щитодержатели - люди, птицы, звери. (Слайд 8). Герб украшает лента с девизом.

    Девиз - это выражение, отражающее жизненные принципы рыцаря. Например: «Усердие все превозмогает», «Честь превыше всего», «За честь и достоинство». Девиз должен отражать взгляды на жизнь, цели и устремления.

    Венчает герб корона.

    В XIV веке в городах Западной Европы знатные синьоры носили так называемые «гербовые платья». Сочетание цветов на них подбиралось по цвету поля фамильного герба, платье украшалось фигурами - символами, эмблемами. Такое платье позволяло легко отличить одного синьора от другого и в то же время несло информацию в знаках о самом человеке.

    Гербы были и у ремесленников. Но это были не личные, фамильные гербы, а гербы ремесленных цехов, больших объединений ремесленников, занимающихся одним видом деятельности. Ткачи, кузнецы, оружейники, маляры, ювелиры, гончары, сапожники, пекари и множество других мастеров объединялись в цеха, издавали свой устав и присваивали себе герб. На нем изображались символы, по которым было легко узнать, чем занимаются ремесленники. В то время на мастерских и лавках не писались названия, а помещались гербы.

    При проектировании герба необходимо подумать отом, какой формы будет ваш герб. Выбрать цвет геральдических фигур, придумать или выбрать из древней символики негеральдические фигуры и составить композицию.Так же следует учитывать принцип симметрии и законы сочетания цветов. Помните, что контрастные цвета взаимно подчеркивают и выделяют друг друга.

    Нельзя сочетать в композиции (накладывать друг на друга) цвета, лежащие рядом на цветовом круге. Все знаки на гербе должны быть четкими, лаконичными, легко читаемыми и видны издалека.





    1. Символы родного края

      1. Этимология

    Важную роль в жизни башкирских родоплеменных объединений играла родовая символика: тамга, птица, дерево, боевой клич — оран (оран), которые возникли в недрах родового строя и символизировали единство рода и племени. К сожалению, по мере распада родовой организации многие атрибуты оказались утраченными.

    Слово «тамга» тюркского происхождения и имело несколько значений: «тавро», «клеймо», «печать». В период Золотой Орды данный термин получил распространение в странах Средней Азии, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа и Закавказья, где, помимо прежних, приобрел новые значения — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог». Слово таможня также происходит от слова тамга. Очевидная популярность данного термина в тюркских языках, откуда он и был заимствован в другие языки (в том числе и в русский), все же не может считаться доказательством именно тюрко-монгольского происхождения тамг как принципиально новой знаковой системы, отличной, например, от письменности. Между тем тамги, вследствие специфики своего основного использования (как знаки родовой или племенной принадлежности), несомненно, относятся к разряду важнейших исторических источников. Научное изучение тамг и тамгообразных знаков ведется уже более двух веков, и хотя достигнутые успехи несомненны, данная тема и многие связанные с ней проблемы все ещё далеки от разрешения.


    Происхождение

    В качестве прототипа для тамги, по имеющимся этнографическим данным, выступали простейшие геометрические фигуры (круг, квадрат, треугольник, угол и др.), сакральные пиктограммы, птицы и животные, бытовые предметы, орудия труда, оружие и конская сбруя, иногда — буквы разных алфавитов. Возможно, прототипами многих знаков являлись тотемные животнные или иные символы, восходящие еще к родоплеменным отношениям. Поэтому графемы многих (особенно несложных) знаков могли одновременно или последовательно использоваться сразу в нескольких территориально, культурно и хронологически не связанных социумах. При этом пиктограммы подвергались определенной стилизации, неизбежной при нанесении знака на выбранную поверхность тяжелым инструментом (зубило, нож, тесло и т. д.). Основные требования, предъявляемые к тамгообразному знаку — это графическая выразительность и лаконизм, а также наличие потенциальной возможности варьирования в рамках существующей изобразительной схемы. Так, вероятно, учитывалось, что постоянное использование знака путем нанесения его на разные поверхности (камень, кожа, дерево и др.) будет тем легче, чем проще будет начертание самого знака.



    По одной из теорий происхождение тамги крупных тюркских племён связано с периодом, когда среди тюркских кочевых народов начала быстро распространяться религия — христианство. Это V—X век от Р. Х. Под влиянием латиницы, на котором была написана Библия, — древние рунические обозначения племен постепенно трансформировались в более простые тамги.
    ТАМГА (тамга), знак родовой принадлежности у тюрк. народов, передающийся по наследству. Т. использовались для таврения скота, бортевых деревьев, межевых знаков и др., подписания офиц. док-тов. Баш. Т. представляли собой геом. рисунки, симметричные относительно одной или неск. линий. Т. подразделений рода сохраняли общий элемент родовой Т.: Т. племени усерган, Т. усерганского рода бишей - , Т. род. подразделения ибанай рода бишей - , Т. семей род. подразделения ибанай - . В вост. Башкирии у нек-рых племен и родов одна Т. была общей для всего родового подразделения или аула. На З. Башкирии семейные Т. более разнообразны и осн. Т. можно определить лишь условно.

    Лит: Соколов Д.Н. О башкирских тамгах (с приложением таблицы башкирских тамг) //Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Т.13. Оренбург, 1904; Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974.



    Тамги и другие отличительные признаки

    Каждое племя имело свои атрибуты (т.е. свои существенные определители, признаки).

    Таких атрибутов было четыре. Это: тамга (родовой знак собственности, клеймо), дерево, птица и оран (клич).

    У кыпсаков, например, дерево - сосна, птица - ястреб, оран - туксаба, тамга - //, Y, П, У.

    У тамъянцев: дерево - сосна, птица - сокол, оран - тутыя, тамга - /, U (подкова).

    У тангаурцев: дерево - карагас, птица - беркут (карагуш), оран - байгара, тамга - полумесяц.

    У бурзян: дерево - дуб, птица - орёл, оран - байсунгар, тамга в форме стрелы.

    У юрматынцев: дерево - рябина, птица - журавль, оран - айтайлак, тамга - вилы (трезубец), ПП (расчёска).

    У усерганцев: дерево - рябина, птица - журавль, оран - усерган, муйтен, туксаба (т.е. несколько), тамга - Х.

    У табынцев: дерево - карагас, птица - карагуш, оран - салауат, тамга - О, П.

    У катайцев: дерево - можжевельник, птица - аист, оран - тилак, тамга - вилы.

    У айлинцев: птица - лебедь, дерево - тополь, оран - салауат, тамга - полумесяц.

    У минцев: птица - ястреб, дерево - берёза, оран - алас, тамга - = (ребро птицы).

    Общеродовая тамга являлась внешним выражением единства рода. Тамгами пользовались для определения собственности. Так, башкир, отыскав в общинном или родовом лесу дерево с пчёлами (борть), или выбрав для борти особое дерево, ставил на нём свою тамгу, после чего дерево считалось его собственностью. Башкиры таврили также животных, заклеймив их своей тамгой, ставили тамги на орудиях охоты, рыболовства и пчеловодства, на предметах домашнией утвари и прочих. Мастера ставили тамги на своих изделиях.

    Тамгу можно рассматривать и как своеобразный герб племени. Они ставились и на границах родоплеменных территорий (на камнях, на деревьях твёрдой породы). По конфигурации тамги исследователи определяют места расселения того или иного племени. Каждое племя имело до 150 тамг. Выше приведены лишь наиболее распространённые. Позднее тамги становятся семейными, начали применятся и вместо подписи на различных официальных договорах и документах.

    Дерево, птица - отголоски древних языческих верований башкир. Поклонение деревьям в целом характерная чертадревних тюрков. По их мнению, деревья обладали чудодейственной силой. Обычай хоронить под деревом или же сажать дерево на могилу усопшего связаны также с языческими поверьями.

    Оран, как правило, состоял из имени отдалённого предка - патриарха рода. Иногда ораном могло служить название рода или племени. Оран обычно выкрикивали при вступлении в сражение или во время боя, чтобы отличать своих от врага и чтобы вдохновить друг друга. Ораном выражали и радость победы.

    ЮРМАТЫ, древнебашкирское племя. Основные тамги

    Вероятно, юрматынцы - древние тюрки, пережившие этап этнического взаимодействия и смешения с уграми и переселившиеся вместе с булгарами из Приазовья на Волгу. Историю расселения юрматынцев в Приуралье можно проследить с 13-14 в., когда они кочевали в междуречье Зая и Шешмы; в конце 14 в. переправились на правобережье Камы. В 15 в. юрматынцы подчинялись Ногайской орде. Основная часть оставила старинные кочевья и, двигаясь на юго-восток, достигла рр. Сакмары, Яика и Белой. Основной территорией до середины 16 в. оставалось правобережье Белой. В 16-17 вв. юрматынцы заняли левобережье Белой. Ныне на территории расселения юрматынцев находятся Ишимбайский, Стерлибашевский, Стерлитамакский, Федоровский районы РБ.

    Лит.: Янгузин Р.З. Башкорт кэбилэлэре тарихынан. Эфэ, 1995; Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974.

    БУРЗЯН (бэрйэн), древнебашкирское племя. Основные тамги

    Предки бурзянцев - тюрки Центральной Азии, мигрировавшие в 1-й половине 1-го тысячелетия н.э. в низовья Сырдарьи и в Приаралье. На формирование этнического облика бурзянцев оказало влияние пребывание их в иранской, угорской и тюрко-печенежской среде Приаралья, а позже - в болгарской среде Приазовья. Под собственным именем бурджан бурзяне упоминаются на территории от Прикаспия до Византии с конца 1-го тысячелетия н.э. до 14 в. После распада Приазовской Великой Болгарии в 9 в. бурджане мигрировали на север, в Поволжье и Предуралье. Древние племенные кочевья бурзян находились в верховьях р. Ик и долине р. Демы. В 13-15 вв. бурзянцы двинулись в предгорья Южного Урала, в 16-17 вв. - в горно-лесные районы Башкортостана, а большая часть племени переселилась в верховья Сакмары и в Зауралье. В 17-18 вв. началось обратное движение бурзянцев на юг и запад. Часть племени заняла территорию в бассейне рр. Большой и Малый Ик, Юшатырь, другая часть - в долине Демы, в бассейне рр. Ток, Большой и Малый Уран и далее на запад, а остальные - в долинах рр. Большой Иргиз, Каралык и Камелик. В конце 18-19 в. бурзянцы смешались с кыпчаками и другими юго-восточными башкирами, а также с казахами и каракалпаками. Переселенческое движение земледельческих народов Волго-Камья способствовало проникновению в среду бурзян тюрко-финского компонента. На территории расселения бурзянцев ныне находятся Баймакский, Бурзянский, Мелеузовский, Кугарчинский районы РБ, часть Оренбургской области.



    ТАМЬЯН (тамъян), древнебашкирское племя. Основные тамги

    Предки тамьянцев в общей волне движения кочевников из Саяно-Алтайского нагорья на запад оказались в Средней Азии и далее в Северном Причерноморье. На рубеже 1-2 тысячелетий н.э. они направились в Приуралье, в верховья Демы и Ика. На рубеже 12-13 вв. часть тамьянцев переместилась на южную излучину р. Белой. В 14 в. большинство тамьянцев углубилось в горно-лесную зону Урала, оставшиеся ассимилировались с кыпчаками. В 15-16 вв. из горно-лесной части Урала тамьянцы вышли в Зауралье, часть их вернулась на юг, в долину рр. Нугуш, Дема, Уршак. В 17-19 вв. тамьянцы подразделялись на южных (по среднему течению Белой и в низовьях р. Нугуш) и северных (в верховьях Белой и в Зауралье). Ныне на территории расселения племени находятся Абзелиловский, Белорецкий и Мелеузовский районы РБ.

    Лит.: Янгузин Р.З. Башkорт kэбилэлэре тарихынан. Эфэ, 1995; Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974.

    КЫПСАК (kыпсаk), совокупность башкирских родов и родовых групп, чье происхождение связано с тюркскими или монгольскими племенами Центральной Азии и Алтая, прошедшими этап этнической интеграции в Дешт-и-Кипчаке. Основные тамги

    Первые сообщения о появлении кыпсаков в Башкирии относятся к 11-12 вв. Кыпсаки двигались в Башкирию с юга и юго-запада и в 13-14 вв. занимали междуречье Белой и Ика. Под давлением кочевников вынуждены были отойти на север и восток - в нижннее течение Демы, на левобережье Белой и в долину р. Зилим. Большая часть устремилась в бассейн западнее Ика. Движение на север и восток с Бугульминско-Белебеевской возвышенности активизировалось в конце 14 - начале 15 в. из-за распада Золотой Орды. В итоге гэрэй-кыпсаки расселились по р. Зилим, а позже были оттеснены на восток, карагай-кыпсаки заняли горные долины, остальные - территорию от южной излучины р. Белой до низовьев Сакмары, а в 15-16 вв. под напором ногайцев оказались в бассейне рр. Нугуш (суун-кыпсак, бушман-кыпсак, санкем-кыпсак) и Большой Ик (кара-кыпсак, сарыш-кыпсак, ак-кыпсак, джете-уру.). В 17-18 вв. вместе с юго-восточными башкирами кыпсаки устремились на запад, в долину р. Самара, и на юг, в долины рр. Большой и Малый Узень. Отсюда во 2-й половине 19 в. были переселены на р. Большой Иргиз. Ныне на территории расселения кыпсаков находятся Кугарчинский, Кумертауский, Ишимбайский, часть Мелеузовского района РБ.

    Лит.: Янгузин Р.З. Башkорт кэбилэлэре тарихынан. Эфэ, 1995.; Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974.

    MИН (мен), племя в составе демской группы башкир. Основные тамги

    Минцы - одно из древнетюркских образований, которое в процессе расселения и исторического развития смешалось с тюркскими и монгольскими группами. Наиболее значительным оказался этап кыпчакизации, в который минцы вступили в области Черного Иртыша и более западных земель. В 13-14 вв. минцы составили одно из образований Золотой Орды. Миграция некоторых минских родов на Урал связана с начавшейся враждой между Тимуром и Тохтамышем. Минцы расселились в западной части Башкортостана в соседстве или на одной территории с катайцами (см. Катай). В общем потоке миграции башкирских племен на север и восток заняли район слияния рр. Уфа и Дема с Белой. Основное направление расселения минцев в 16-17 вв. - долина р. Дема. В середине 16 в. минцы, возглавляемые Канзафар-бием, в союзе с юрматынцами (см. Юрматы) вступили в вооруженную борьбу с ногайцами. С присоединением к Русскому государству минцы получили жалованные грамоты на владение Юго-Западной Башкирией. Ныне на территории расселения племени находятся Уфимский, Нуримановский, Чишминский, Иглинский, Альшеевский, Давлекановский, Миякинский, Бижбулякский, Аургазинский районы РБ.



    УСЕРГАН (Усэргэн), древнебашкирское племя тюркского происхождения. Основные тамги

    Предки усерган известны под названиями баджгард, баджгурд, басджирт или башхарт. По преданиям, родоначальниками усерган и всех башкир был Муйтен-бий. В 1-м тысячелетии н.э. в общем потоке кочевников усерганцы двинулись из Центральной Азии на запад, в Приаралье и Присырдарьинские степи, затем на Кавказ и Нижнее Поволжье. На рубеже 1-го-2-го тысячелетий усерганы поселились на Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Под натиском монголов в 13 в. усерганы ушли в предгорья Южного Урала и обосновались в бассейнах рр. Сакмара, Ик, Сурень, Касмарка, Зилаир и Таналык. Небольшие группы расселились по рр. Иргиз, Каралык и Камелик, в долине рр. Большой и Малый Узень. Ныне на территории расселения усерган находятся Зианчуринский, Зилаирский и Хайбуллинский районы РБ, несколько районов Оренбургской, Самарской и Саратовской области РФ, верховья рр. Большой и Малый Узень в Уральской области Казахстана.



    ТАНГАУР (тyнгэуер), древнебашкирское племя. Основные тамги

    Предки тангауров известны под общими с усерганами названием баджгард, баджгурд, басджирт или башхарт. Захваченные волной кочевников, тангауры мигрировали в 1-й половине 1 тысячелетия н.э. в Западную Сибирь, Среднюю Азию и далее на запад, на рубеже 1-2 тысячелетий н.э. поселились на Бугульминско-Белебеевской возвышенности. Под давлением монголов в 13 в. тангауры переселились в предгорья Южного Урала, в 14-15 вв. - в горно-лесные районы и в Зауралье, где ассимилировались с тюркскими кочевниками. Территориально племя подразделяется на две группы: северную (урман-тангаур), которая расселялась в верховьях р. Белой и в Зауралье, южную (ялан-тангаур) - по р. Сакмаре с выходом в степное Зауралье. Небольшая группа тангауров в 18 в. переселилась на р. Каралык. Ныне на территории расселения тангауров находится Зилаирский район РБ.




      1. Символика Республики Башкортостан

    Флаг Республики Башкортостан


    1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

    Коьрта
    Контакты

        Главная страница


    Государственные символы нашей Родины это часть отечественной истории, воплощение ее героических и трагических страниц, отражение многовековой жизни народов нашей страны