страница26/53
Дата14.01.2018
Размер6.04 Mb.

Л. Рон хаббард дианетика: Современная наука душевного здоровья


1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   53

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ВХОЖДЕНИЕ В КЕЙС


Вхождение в кейс - это каждый раз новая проблема. Не существует двух совершенно одинаковых людей и не сущест­вует двух кейсов, модели которых совпадали бы. Однако это не представляет сложности для Дианетики, так как механика одна и та же.

Существует три класса кейсов: соник-рикол, отсутствие соник рикола и рикол воображения (одиторы его называют “даб-ин” риколом).

В кейсе с соник-риколом, вход очень прост. Но основная процедура одинакова во всех кейсах. Введите пациента в ревери (и не очень беспокойтесь, если ревери не будет глубоким, так как оно служит только для того, чтобы зафик­сировать внимание пациента на самом себе и на одиторе, этого по крайней мере, вы можете добиться). Установите отмену. Возвратите пациента в детство и найдите там приятный инци­дент, а затем незначительный болезненный инцидент (вроде пощечины). Проведите его несколько раз по этому инциденту, просто чтобы он понял как это делается. Если он реагирует плохо, возвратите его во вчерашний день - пусть он едет на работу, а вы расспросите его о звуках и о том, что он видит, затем снова возвратите его в детство.

Смысл того, что мы ищем незначительный инцидент вроде пощечины, состоит в том, что мы хотим знать, перекрыто ли у пациента восприятие боли. Перекрытие боли не представ­ляет собой особой трудности в Дианетике. Вы можете возвра­титься в тот момент, который предшествовал команде не чувствовать боли, но нужно об этом знать, потому что в кейсе вы должны искать этот момент в раннем периоде. Затем вы проверяете, имеется ли у пациента перекрытие эмоций. Если есть - это тоже не страшно. Это та информация, которую вам со временем необходимо будет иметь.

Теперь проверьте, погружен ли пациент в себя или на­блюдает за собой со стороны. Если он смотрит на себя со стороны, вы. работаете с кейсом, где эмоции в значительной степени замурованы я должны быть разряжены.

Теперь попытайтесь найти бэйсик-бэйсик. Вы можете себя удивить и получить его сразу. Но можете потратить на это и пятьдесят часов, расчищая кейс на протяжении всего этого времени. Берите все, что файл-клерк выдаст вам в пренатальной области, и все, что вы получите сокращайте.

Достигнут или нет контакт с бэйсик-бэйсик, найдите как можно больше пренатальных инграмм, которые появятся, и сокращайте их без долгих рассуждений.

Если вы не найдете ни одной пренатальной инграммы, приведите пациента в настоящее время, но напомните ему, что он должен держать глаза закрытыми. Задайте ему несколько вопросов о его семье, его бабушках, дедушках, его жене или, если преклир женщина, о ее муже. Спросите о бывших мужьях и женах, если были. Спросите о детях. Особенно расспросите о смерти. Вы ищете инграмму болезненных эмо­ций, момент потери, который можно будет разрядить.

Как только такой момент будет найден, даже если это смерть любимой собаки, возвратите преклира в него и пробегите по нему, начав с момента, когда он услышал новость о смерти, и продолжив на несколько последующих минут. Потом начните сначала. Сократите происшествие, как инграмму. Теперь вам нужна эмоциональная разрядка. Пробегите по событию несколько раз. Если разрядка не достигнута, найдите другой момент потери, неудачу, что угодно, что даст эмоци­ональную разрядку: до делайте все это спокойно, как будто с сочувствием. При отсутствии успеха, начинайте метод репи­тера, ни на секунду не выказывая ничего, кроме спокойной заботливости о благополучии пациента (даже если некоторые его выкрутасы вас беспокоят). Попробуйте фразы типа “Бед­ный маленький ...”, используя его или ее детское имя.

Повторив это несколько раз (одитор в то же самое время приказывает соматической* ленте1 вернуться в любой инци­дент, содержащий эту фразу, для помощи вхождению в инграмму), преклир может вдруг обнаружить себя в напря­женном инциденте, который разрядится. Если разрядки не происходит, соблюдайте спокойствие (вся эта работа оправ­дает себя в следующей сессии или в дальнейших), продолжай­те поиски, продолжайте наблюдения. Где-то здесь имеется эмоциональный заряд, который сможет разрядиться. Попро­буйте другие комбинации слов, типа тех, которые могли быть сказаны больному или расстроенному ребенку, попросите преклира их повторить.

* соматическая лента работает при всех отключениях, независимо от того, ощущает ли это пациент. Соматический сектор также повинуется, но соматика не включается в случае, если инцидент заперт в "бессознательном состоянии”, соматика появляется, когда заканчи­вается "выкипание". - Л.Р.Х.

1 соматическая лента: “соматический” происходит от слова “соматика” я имеет дело с болью м другими ощущениями. Это механизм физических показаний, связан­ный со временем. Одитор приказывает соматической ленте. Соматическая лента может быть послана назад в начала инграммы и она туда обычно пойдет, даже если преклир не мог эту инграмму найти.

Если до сих пор вам не улыбнулась удача, попробуйте проверить, не давая преклиру понять, что это проверка, действительно ли он покидает настоящее время. Не разрешай­те ему “пытаться вспомнить” - вы хотите, чтобы он возвра­тился, - а это другой процесс, хотя и такой же естественный для разума. Если он застрял в настоящем времени, снова примените метод репитера, давая ему баунсеры (баунсеры выбрасывают преклира из инграммы по направлению к настоящему времени): “Уходи и не возвращайся?”, “Ты не можешь возвратиться!” и т.д., из-за которых он все еще находится в настоящем времени. Если он и после этого не возвращается, начинайте работать с холдерами (фразами, которые держат преклира в каком-то инциденте): “Я за­стрял!”, “Не двигайся!” и так далее.

Сохраняйте спокойствие, никогда не выказывайте сво­его волнения. Если вы не достигли ни разрядки, ни инграм­мы при помощи метода репитера в первой сессии, если не получили движения по траку времени, прочтите этот учеб­ник снова и еще поработайте с пациентом не позже, чем через три дня после этой сессии. К этому времени некоторая информация, которой вы добиваетесь, может оказаться доступной.

Обычно, однако, вы получаете или пренатальную инграм­му, или позднюю разрядку. В случае разрядки, дайте сомати­ческой ленте команду вернуться в пренатальную инграмму, предшествующую разряженной инграмме в той же цепи. Сократите все, что сможете обнаружить. Если выяснится, что это роды, и покажется, что они доступны для полного рикола, попытайтесь сократить это событие, но делайте это с полным осознанием того, что скорее всего эта инграмма не поддастся сокращению и что вам придется проходить по ней опять и опять, чтобы ослабить ее насколько это возможно.

Иногда преклир войдет в более глубокое ревери, чем вам хотелось бы. Не пытайтесь вытянуть его из этого состояния на более высокий уровень. Работайте с ним там, где он есть. Но если создается впечатление, что он входит в нечто подо­бное гипнотическому трансу, будьте очень осторожны с тем, что говорите. Никогда не предлагайте, например, вернуться туда и и оставаться там до тех пор, пока он что-то найдет. Это холдер. Не используйте холдеры, баунсеры и групперы никог­да и ни на ком в Дианетике. “Не могли бы вы вернуться в пренатальную область?”, “Давайте посмотрим, может ли со­матическая лента найти ранний момент физической боли или неудобства”, “Пожалуйста подберите соматику в самом начале инграммы и пройдите ее еще раз”, “Что вы слышите?”, “Продолжайте” - когда вы хотите, чтобы он продолжал двигаться от точки в инграмме, где он сейчас находится, к конечной части инграммы. “Пройдите это опять, пожалуйста”.

Нет никаких причин для волнений. Если вы нервничаете, то и он будет нервничать.

Порой вы натолкнетесь на перекрытие боли. Оно имеет тенденцию переводить боль в мышцы, они дрожат и подерги­ваются, и пациент может ощущать это, но ничего больше все же не чувствовать. Иногда, очень редко, пациент может иметь настолько полное перекрытие боли, что он будет подскакивать как мячик, не осознавая своих действий, и чуть ли не падать с дивана на пол. Столкнувшись с этим, не волнуйтесь: боль каким-то образом заперта. Войдите раньше - и вы обнаружите соматику, которую пациент в состоянии чувствовать, либо войдите позже и найдите (и разрядите) эмоциональный заряд.

Не попадайтесь на удочку, когда пациент вам говорит, имея в виду эмоции, что он уже во всем разобрался с помощью психоанализа или чего-то в этом роде. Он, может быть, и отгородился стеной от смерти жены, или возлюбленной, или ребенка, но вся инграмма еще там, до отказа набитая запер­тыми жизненными единицами, готовая к тому, чтобы с ней работали, именно как с инграммой.

Если вы столкнетесь с тяжелым эмоциональным зарядом, дайте пациенту возможность просто плакать, поддерживайте его в его работе с инграммой тихим, располагающим голосом, продолжайте работу до тех пор, пока больше не останется заряда ни в какой ее части, а затем возвратите его в пренатальную область или раннее детство и найдите инграмму физической боли, которая находится в основании того эмо­ционального заряда и удерживает его.

Крайности проявления эмоциональной разрядки не дают повода для волнений. Выведение пациента из этого состояния и внезапное возвращение его в настоящее время создаст у него подавленное настроение. Бег по инграмме болезненных эмо­ций разрядит за несколько прохождений печаль, которую, по общему убеждению, можно облегчить и которой можно про­тивостоять, лишь подавляя ее в себе. Найдите момент, когда он в первый раз услышал о потере или увидел то, что заставляет его так плохо себя чувствовать. Пробегите по инграмме достаточно далеко от начала, чтобы убедиться, что вы нашли первое потрясение - несколько минут инграммного времени будет достаточно - и потом попросите преклира пройти инцидент снова. Поначалу он может наблюдать за собой со стороны. Инцидент может не разряжаться, пока вы не пробежите по инграмме несколько раз. Запомните: пре­клир возвращается в инцидент, а не пробегает его в памяти, что не принесло бы ему совершенно никакой пользы.

Не позволяйте ему ничего проигрывать. Никогда. Проиг­рывание, (или пересказывание) - это плохая привычка неко­торых преклиров, которая заключается в том, что они вспоминают, что сказали в прошлый раз и повторяют это, вместо того, чтобы проходить через инграмму каждый раз заново и вступать в контакт с тем, что там содержится. Скажите преклиру, что там может быть дополнительная информация, спросите его, какого цвета кровать в комнате, куда он возвратился, любым спокойным способом задержите его внимание на происходящем там. И никогда не позволяйте ему проигрывать ни одну инграмму: он может повторять то же самое бесконечно без малейшего терапевтического резуль­тата, каждый раз вспоминая то, что сказал в прошлый раз. Существует разница между этим и повторным переживанием инграммы с целью получения дополнительных данных и избавления от заряда.

Разрядите эмоции, сократите инциденты физической боли в как можно более ранних периодах пренатальной области. Если вы не сможете сразу попасть в пренатальный район, значит, он имеет много баунсеров, и вас доставит туда метод репитера.

Если пациент постоянно твердит фразы типа “Я не по­мню”, - будьте терпеливы, всегда следуйте Кодексу Одитора. Начните с ним с повторения этой фразы как репитера. Если он получает соматику, но не находит инграммы, пошлите его в более ранний момент. Вели он получает вторую соматику и все еще ничего не находит с фразой “Я не помню”, отправьте его дальше, ибо у этого бедняги, должно быть, весь инграммный банк заполнен такими фразами до отказа. Кто-то дейст­вительно не хотел, чтобы он знал о том, что с ним случилось. Со временем вы попадете в инграмму, которая отпустит фразу. После нескольких повторов фразы он начнет улыбать­ся или посмеиваться, а возможно, просто почувствует облег­чение. Теперь вы можете либо бежать по инграмме, в которой обнаружили самую раннюю фразу, что является наилучшим вариантом, или возвращаться обратно к настоящему времени, поднимая эту фразу в более поздних инцидентах. Если начать что-то другое, то это может заблокировать весь кейс.

Задача целиком и полностью заключается в том, чтобы поместить весь стандартный банк в пределах досягаемости сознания пациента, стирая: (а) ранние и затем все остальные инграммы физической боли; (б) все демонские цепи (которые просто содержатся в инграммах и проявляются более или менее автоматически); и (в) все инграммы болезненных эмо­ций.

Процесс работы заключается в том, чтобы попасть в как можно более ранние периоды, предпочтительно в пренатальные, и притом в самые ранние пренатальные, и попытаться сократить инграмму полностью со всей соматикой (болью) и ощущениями, включая слова. Если эта попытка не увенчалась успехом, вы направляетесь в поздний период - в любой от рождения до настоящего времени - и находите момент потери или угрозы потери, из которого вы можете выбрать эмоцио­нальный заряд. Затем вы идете обратно - назад, назад, еще дальше назад — и находите инграмму, на которой этот заряд покоился. Вы всегда должны пытаться найти бэйсик-бэйсик, самую первую инграмму, до тех пор, пока не убедитесь в том, что она перед вами. Вы сокращаете столько ранних инграмм, сколько сможете обнаружить, используя файл-клерк и метод репитера, а когда вам кажется, что у вас кончился материал, вы передвигаетесь в более поздние периоды и пытаетесь найти другой эмоциональный заряд.

Инграммы физической боли скрывают более поздние эмоциональные заряды. Эмоциональные заряды скрывают инграммы физической боли. Взад-вперед, взад-вперед. Бегите по стольким ранним инграммам, сколько найдете их, а когда кажется, что они иссякают или становятся слишком эмоцио­нально стертыми, найдите какой-нибудь более поздний мате­риал.

Вот так ведется работа с кейсом. Независимо от того, какого он рода, каково состояние рикола, независимо от того, относится ли кейс к нормальным, психотическим, невротиче­ским или каким угодно еще, способ будет тем же.



Ваши инструменты таковы:

1. Ревери или зафиксированное внимание, если вы не можете получить ревери;

2. Возвращение;

3. Метод репитера;

4. Знание баунсеров, холдеров, групперов, мисдиректоров, денайеров;

5. Знание инграмм болезненных эмоций;

6. Сокращение или стирание;

7. Мгновенный ответ2;

8. Сдвиг вэйланса3.

2 мгновенный ответ: самый первый ответ, который пришел в голову, когда человеку задали вопрос.

3 сдвиг вэйланса: перемещение преклира из одного вэйланса в другой.

Вот что вы должны делать:

1. Поддерживайте способность пациента хорошо передви­гаться по траку.

2. Сокращайте или стирайте все, что вы находите.

3. Вычислите из замечаний пациента во время терапии или вне ее, каковы его баунсеры, холдеры, мисдиректоры, групперы, денайеры.

4. Всегда твердо помните, что основной целью является бэйсик-бэйсик, самый ранний момент боли и “бессознатель­ности”.

5. Помните, что пациент может иметь “расчеты”, которые делают его болезнь или его аберрированное состояние “ценными” для него, и выясните при помощи мгновенного ответа на ваши вопросы происхождение этих “расчетов”.

6. Делайте так, чтобы кейс прогрессировал, добивался успеха, работайте только для прогресса и улучшений, а не для случайных, оторванных от земли результатов. Беспокойтесь только тогда, когда кейс остается без движения, и выражением беспокойства должно быть нахождение инграммы, которая тормозит всю работу. Ее содержание будет весьма близким к тому, что пациент говорит о своих чувствах по этому поводу, и содержать она будет те же или похожие слова.

7. Возвращайте пациента в настоящее время каждый раз, когда вы с ним заканчиваете сессию, и дайте ему отмену. Проверьте его мгновенным ответом о возрасте, и если он окажется не в настоящем времени, найдите холдер в том возрасте, который он назвал.

8. Сдерживайте себя, что бы ни говорил преклир.

9. Никогда не пытайтесь рассказать ему, что значат его сведения: он сам и только он сам знает, что они значат.

10. Держите себя в руках и проводите в жизнь Дианетику; как сказал Фаррагут4: “Наплевать на их торпеды? Полный вперед!”.

4 Фаррагут, Давид Глазго (1801-1870): американский адмирал.

11. Кем бы вы ни были для преклира, женой или сыном, но когда производите одитинг, вы являетесь одитором. Он не может рассчитать, как найти собственные инграммы, если бы мог, они не были бы инграммами. Рассчитать их можете вы. Делайте то, что, как вам кажется, делал бы хороший одитор, и никогда не делайте того, что говорит пациент, кроме тех случаев, когда его мнение случайно совпадает с тем, что делал бы хороший одитор. Будьте одитором, а не записывающим устройством. Работу с кейсом ведете вы и файл-клерк в его уме. То, во что верят его инграммы и его аналитический ум, не должно оказывать никакого влияния на ваши расчеты. Знаете вы и его файл-клерк. Он, как “Я”, не знает.

12. Не удивляйтесь ничему. Продолжайте одитинг.



А вот чего вы не должны делать:

1) Разбавлять Дианетику другими практиками или верой, принадлежащей вчерашнему дню: вы только замедлите или уведете в сторону кейс. Анализ данных, полученных на иных, чем обнаружение новых инграмм, основаниях, приводит к задержке и неразберихе для преклира. Существует искуше­ние для тех, кто имеет подготовку we в Дианетике, а в других областях, использовать собранный материл не для того, чтобы отыскивать инграммы, но в каких-то иных целях. Поддаться этому соблазну прежде того, как узнаешь принцип работы Дианетики, означает подвергнуть ее нечестному испы­танию, не говоря уже о том, как это закутывает кейс. А. искушение велико, потому что Дианетика дает огромное богатство информации.

2) Не оказывайте давление на пациента. Если кейс не улучшается - это вина одитора. Не поддавайтесь древней привычке сердиться на пациента только потому, что он не поправляется. Вы можете быть уверены, что инграмма, кото­рую вы только что сократили из его реактивного инграммного банка, была причиной, по которой он не хотел принимать ванну, но если он все еще отказывается от того, чтобы принимать ванну, можете не сомневаться, что существует более ранняя причина.

3) Не заключайте глубокомысленно, что вы столкнулись с “необычным” кейсом только потому, что он быстро не разрешается. Все кейсы - “необычные” кейсы.

4) Не бегите за помощью к тем, кто не знает Дианетики, если вас подводят нервы. Именно ваши нервы - причина того, почему кейс не улучшился или усложнился. В Дианетике только она сама может разрешать проблемы.

5) Не воспринимайте жалобы пациента как жалобы; ис­пользуйте их как информацию для добычи инграмм.

6) Если вы не в состоянии добраться до пренатальных инграмм в кейсе, не думайте, что их там нет. В каждом кейсе их десятки и десятки. Помните, что инграмма не является памятью, ее надо проявить, чтобы она могла обнаружиться как рикол. На земле нет сегодня ни одного человека, который не имеет множества пренатальных инграмм.

7) Не позволяйте пациенту использовать свою мать или воспоминания о том, что ему рассказывали, в целях обойти пренатальный период стороной. Каждый раз, когда вы обнаруживаете, что пациент говорит в прошедшем времени вместо настоящего, это означает, что он не возвращен в инцидент. Если он не возвращен, инграмма не поднимется.

8) Не считайте, что если сегодня пациента не печалят горести вчерашнего дня, то заряд отчаяния не находится позади на его траке в том моменте, когда он получил потря­сение. Время замыкает события в капсулы, оно не лечит.

9) Не думайте в терминах “комплекса вины” или “стыда”, если только эти понятия не составляют содержимого инграмм, а они там будут найдены. Никогда не внушайте пациенту, что он может быть виновен в инграмме.

10) Любое отклонение от оптимального поведения или разумности со стороны пациента проистекает из инграмм, поэтому не делайте “скидок на природу человека” больше, чем, будь вы математиком, вы делали бы скидку счетной машине, которая выдает неправильные ответы. Сексуальные страхи, репрессии, замкнутость не являются “естественными”, как было принято считать раньше.

11) Не беспокойтесь по поводу аберраций пациента. Ра­ботайте над тем, чтобы контактировать с инграммами, сокра­щать и стирать их. Вы обнаружите, что аберраций в любом пациенте хватит на толстый словарь.

12) Не волнуйтесь, если ваш пациент не станет клиром за один вечер или за один месяц. Просто продолжайте работать. Нормальный уровень будет превышен настолько быстро, что вы не заметите, когда это произошло. Кроме того, вы стре­митесь к очень высокой цели.

1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   53

Коьрта
Контакты

    Главная страница


Л. Рон хаббард дианетика: Современная наука душевного здоровья