• ЮРИДИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА



  • страница49/53
    Дата14.01.2018
    Размер6.04 Mb.

    Л. Рон хаббард дианетика: Современная наука душевного здоровья


    1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   53

    ДИАНЕТИКА -ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ

    ИСТОРИЯ ДИАНЕТИКИ


    История Дианетики - это история путешествий и откры­тий, исследований новых и почти не нанесенных на карту земель, терра инкогнита - человеческого ума, территории, расположенной на дюйм позади вашего лба.

    Путешествие заняло много лет и работа была долгой, но сейчас у нас есть карты и мы можем уйти и вернуться по собственному желанию.

    Наблюдения за дикими и цивилизованными расами и здесь, и в далеких краях, сформировали фундамент антропо­логических исследований; книги немногих людей за последние четыре тысячи лет проложили тропу в научной работе. Древнеиндусские письмена, труды ранних греков, римлян, включая Лукреция, работы фрэнсиса Бэкона, исследования Дарвина и некоторые мысли Герберта Спенсера составляют основную массу философского фона. Дианетика вобрала в себя из нашей современной культуры массу информации, которая оставалась незамеченной. Остальное было, как говорят навигаторы, “вне карты”.

    В 1935 году начались некоторые из фундаментальных исследований, в 1938 году были открыты и сформулированы основные аксиомы. На протяжении последующих нескольких лет эти аксиомы прошли испытания в лаборатории, которой стал весь мир. Война прервала работу, как это и свойственно войнам, поскольку они - хаос, но вскоре после прекращения военных действий исследования продолжились. В течение года основы этой науки в ее применении к человеческому уму были собраны в одно целое. Они были испытаны на длинной серии взятых наугад пациентов, и каждое испытание еще больше оттачивало работу, а каждое применение технологии приво­дило к определенному результату.

    Через пять лет после возобновления работы, в 1950 году, книга была подготовлена к выпуску, все эксперименты при­вели к выводу, что Дианетика действительно является наукой о разуме, что она действительно описывает до сих пор неизвестные законы мышления и что она поможет избавиться от любого вида неорганических умственных и органических психосоматических заболеваний. В дальнейшем, после усо­вершенствования методики, была доказана возможность ее использования с легкостью людьми, которые не прошли длительного обучения.

    Мы достигли цели - существует такая наука, которая работает и с которой могут успешно работать люди после не такого уж долгого подготовительного курса. Эта цель до сих пор не была достигнута даже близко.

    Как только человек занимает безопасную позицию на незнакомой территории, он получает больше знаний, и с каждой новой частицей информации его горизонт раздвигает­ся еще шире, включая в себя еще большие знания. Дианетика работает, и при этом всегда успешно. Но у нее есть и другие цели.

    Образование, медицина, политика и искусство - все ветви человеческой мысли проясняются при помощи Дианетики. Но даже этого недостаточно.

    Дианетика пока имеет короткую историю. У нее хорошая юность, и она предсказывает еще лучший завтрашний день. До того, как она станет гораздо старше, ее размах станет еще больше. История Дианетики только начинается.

    План А включал в себя усовершенствование науки, ее испытание на разных пациентах и, последнее, распространение Дианетической терапии. Этот план завершился выпуском настоящей книги.

    План Б включает в себя продолжение исследований силы жизни, попытку разрешения некоторых проблем, до сих пор не разрешенных, таких, как рак и диабет, и усовершенство­вание открытых методов и их распространение. Это завершит План Б.

    План В включает в себя попытку открытия источника и предназначения Вселенной, если проблема заключается в источнике и предназначении, а также факторов и сил, имею­щих к этому отношение, с целью лучшего понимания и полезного применения знаний, полученных таким образом, если они будут получены, а по их получении - распростране­ние этих знаний.

    Часть Плана Б - это создание организации, чтобы иссле­дования выполнялись быстрее.

    История Дианетики только начинается. Что еще начнется с развитием науки о мышлении, сможет показать только завтрашний день.


    ЮРИДИЧЕСКАЯ ДИАНЕТИКА


    Этот короткий конспект по юридической Дианетике включен в книгу, чтобы помочь одитору.

    Юридическая Дианетика охватывает область законода­тельства внутри общества и между обществами. Как необхо­димое, она включает юриспруденцию и ее кодексы и устанавливает точные определения и уравнения для установ­ления справедливости. Это наука вынесения приговоров.

    Краеугольный камень юриспруденции и правоведения -это понятия правильного и неправильного, добра и зла. Определение этого изначально присуще Дианетике, при по­мощи таких определений может быть принято верное решение по отношению к любому действию или действиям человека.

    Фундаментальной проверкой рациональности является способность отличить правильное от неправильного. Фунда­ментальные факторы для определения того, что подлежит осуждению - это добро и зло. Без точного определения этих четырех факторов любая структура законодательства или исполнения законов становится бессильной и очень сложной -из-за того, что для вынесения справедливого приговора вво­дятся некие произвольные факторы, которые, будучи пред­назначены для того, чтобы исправить старые ошибки, вносят новые. Своды законов, которые соответствовали бы всем нуждам, могут быть написаны только тогда, когда появятся точные, научные определения всех выше обозначенных поня­тий. Только тогда можно создать и сформулировать граж­данскую справедливость, которая не приведет к несправедливости.

    Проблема юриспруденции в целом и все вынесения при­говоров теснейшим образом переплетены с проблемами пове­дения.

    Идеальным обществом было бы общество неаберрирован­ных людей, клиров, ведущих свою жизнь в неаберрированной культуре, так как или человек, или культура могут быть аберрированными. Аберрации культуры входят в уравнения поведения как нерациональные факторы, которые происходят от образования, социальных привычек и юриспруденции. Недостаточно, чтобы только сам человек не был аберрирован­ным, так как он существует в рамках общества, которое само сложило свою культуру из множества неразумных предубеж­дений и обычаев.

    Нахождение действительного источника неправильного и злого является фундаментальной проблемой во всей юрисп­руденции. Действительный источник, к несчастью, лежит в нерациональности тех представителей прошедших поколений, которые, работая с ограниченными знаниями и будучи по­давленными окружающей средой, искали решения при помо­щи уравнений, содержащих ошибочные и неопределенные факторы. Эти поколения, давно ушедшие, не могут сейчас быть в ответе. Мы являемся наследниками всех прошлых веков, и это - добро; мы также являемся наследниками всей нерациональности прошлого и это - зло. При таких обстоя­тельствах и при отсутствии массовой разумности, одитор не может оценить злые или неправильные действия преклира точно. Преступник и сумасшедший, мнительный человек и тот, кто избивает жену, беспощадный диктатор, который стремится сотрясти весь мир и дворник, который только сидит и плачет - все они, каждый из них, схвачен и гоним своими собственными источниками неразумности, миром, который во­шел в скрытые глубины их разбитых болью умов и который, в форме социальной аберрации, бьет по ним снаружи.

    Одитор интересуется тем, что было сделано преклиру, а не преклиром, так как то, что натворил пациент, навсегда недостижимо для рикола и было не источником, но только лишь проявлением его горя.

    Только в обществе неаберрированных людей и в рамках культуры без неразумности, да, только в этих условиях человек может действительно нести ответственность за свои действия. Но часть ответственности за это теперь должны взять и мы. Человек не должен сдаваться своим инграммам.

    Возможно, когда-нибудь только неаберрированный чело­век получит гражданские права перед законом. Возможно, когда-нибудь в будущем будет достигнута цель, когда только неаберрированный человек сможет получить и получит поль­зу от гражданства. Достижение этих целей увеличило бы и способность человека выживать, и сумму его счастья.

    Но кодексы юриспруденции могут быть переделаны даже сейчас, чтобы можно было разобраться, точно ли тот поступок, который привел пациента в суд, был аберрированным дейст­вием, или он был результатом аберрации культуры, или был действием, ведущим к упадку другого человека или общества. Естественно, процесс наказаний может быть отлажен настоль­ко, чтобы не посылать человека в тюрьму для дальнейшей аберрации как заключенного или потерянного для мира, а достигнуть более высокого уровня разумности при помощи уничтожения аберрации.

    Прошлые действия человека, который стал клиром, дол­жны быть вычеркнуты из его документов, как и его болезни, так как в отсутствие или при изъятии причины не может быть и следствия, если только общество само по себе не настолько аберрированное, чтобы стремиться действовать на садистских принципах*. Это больше, чем идеализм, так как можно дока­зать, что аберрация в человеке и в обществе повышается соответственно количеству примененных к ним наказаний.



    * Наше общество в настоящее время не аберрировано таким образом: сумасшедшие не считаются виновными и не привлекаются к ответственности за свои действия Не имея точного научного определения сумасшествия и не будучи в состоянии распознать, что все нерациональные действия являются временным умопомешательством, общество не в состо­янии реализовать свое фундаментальное стремление - ЛРХ.

    Попытки разрешить проблемы юриспруденции, которая еще не имела точных определений для правильного и непра­вильного, добра и зла, имели только одно возможное направ­ление действия - принцип, известный в Дианетике как введение произвольных величин. Широкие, неизменяемые правила были втиснуты в конкретные проблемы при попытке их разрешения, но каждое новое правило вытесняла разумное так, что правил требовалось все больше и больше. Произволь­ное построение - это такое, в котором была замечена ошибка, которую пытались исправить внесением другой ошибки. В прогрессирующей сложности, новые ошибки вносятся для того, чтобы исправить вредные последствия старых ошибок. Культура, не говоря уже о юриспруденции, становится слож­ной и неповоротливой в возрастающей пропорции с количе­ством зла, которое она учреждает в жизни, пытаясь исправить старое зло. В конце концов не остается ничего разумного; не остается ничего, кроме силы, и там, где не живет разум, но живет сила, нет ничего, кроме вихря безумной ярости. Туда, где существует безумная ярость, проблема которой не решена, со временем должна прийти апатия; и апатия, катясь по наклонной, неизбежно приводит к смерти.

    Мы сейчас стоим на мосту между двумя состояниями человека. Мы находимся над ущельем, которое отделяет невысокое плато от другого, более высокого, и преодоление этого ущелья - искусственный эволюционный шаг в челове­ческом прогрессе.

    Одитор находится на этом мосту; когда он станет клиром, он будет на более высоком краю. Он увидит, что происходит интенсивное движение по мосту. Он может увидеть, как обычаи, законы, организации и общества пытаются избежать моста, но, сбитые с ног движущейся массой людей, срываются вниз в пустоту.

    В собственном отношении к своим преклирам или ко всему обществу одитор ничего не добьется наказаниями и вынесением приговоров прошлым ошибкам в свете нынешней разумности. Он не только ничего не добьется, но он может подавить прогресс. Атака на неразумность началась, и сожа­леть об этом бесполезно. Атакуйте неразумность, но не общество и не человека.

    1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   53

    Коьрта
    Контакты

        Главная страница


    Л. Рон хаббард дианетика: Современная наука душевного здоровья