• КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ТРЕТЬЯ



  • страница8/53
    Дата14.01.2018
    Размер6.04 Mb.

    Л. Рон хаббард дианетика: Современная наука душевного здоровья


    1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   53

    РЕАКТИВНЫЙ УМ


    В наше время общепринятой является идея, что все формы жизни произошли от вируса и клетки. Единственное, что есть общего у этой идеи с Дианетикой, это то, что она является действующим учением. И от Дианетики мы ничего больше не требуем. Здесь мы не ставим перед собой цель создать объемистый том по биологии или эволюции. Можно было бы кое-что добавить к этой теме, но Чарльз Дарвин с честью выполнил свою задачу, и основные принципы эволю­ции представлены в его работах и в трудах других ученых.

    Идеей, с которой началась Дианетика, была идея эволюции. Исходным был постулат, что клетки обладают стремлением выжить и что это стремление присуще всему живому. Постули­ровалось также, что организмы людей построены из клеток и являются, фактически, скоплениями клеточных колоний.

    Как развивались клетки, так развивался и весь организм. При рассмотрении любых процессов, происходящих в нашей реальности, человек может быть представлен как совокуп­ность колоний клеток. Можно предположить, что цель его существования та же, что и у “кирпичиков”, из которых он сложен.

    Клетка - это единица жизни, которая стремится выжить и только выжить.

    Человек - это структура из клеток, которая стремится выжить и только выжить, а человеческий разум - это коман­дный пост, созданный для того, чтобы ставить и разрешать проблемы, имеющие отношение к выживанию и только к выживанию.

    Действие ради выживания, если оно оптимально, приво­дит к выживанию.

    Оптимальная модель поведения для выживания была сформулирована и исследована на предмет исключений, но исключений не оказалось.

    Модель поведения для выживания отнюдь не пуста и не безжизненна, напротив, она насыщена разнообразной и в высшей степени приятной деятельностью.

    Ни один из этих постулатов не опровергает существующие взгляды о человеческой душе, о религиозном и творческом воображении. Мы признаем, что наши исследования касаются лишь конечной вселенной и что какие-то сферы мышления и действия могут находиться вне ее пределов. Но было обнару­жено, что эти факторы не являются необходимыми для раз­решения проблемы аберрации и нерационального поведения.

    Было обнаружено, что человеческий ум обладает способ­ностями, далеко превосходящими те, какие можно было бы себе представить, не говоря уже об исследованных, а поэтому и вред, который может быть ему причинен, оказывается огромным.

    Насмешки над человеческой натурой, которые часто при­ходится слышать, порождены тем, что люди не в состоянии отличить нерациональное поведение, вызванное некачествен­ной информацией, от нерационального поведения, имеющего другие, гораздо более серьезные истоки.

    Если дьявол когда-либо существовал, то это он сконстру­ировал реактивный ум.

    1 индуктивный: использующий индукцию, логическое рассуждение о том, что общий закон должен существовать по той причине, что существуют частные случаи которые могут быть подтверждением этому закону.

    Этот функциональный механизм ухитрился так тщательно замаскироваться, что только индуктивная философия сумела его обнаружить, двигаясь от следствия к причине. Детектив­ные поиски этого сверх опасного врага человеческой психики заняли много лет. Теперь его может идентифицировать любой лаборант в больнице. Было исследовано и подвергнуто тера­пии двести семьдесят три человека, страдавших от разных видов психических заболеваний неорганического происхождения и от множества психосоматических заболеваний. В каждом случае обнаружилось действие реактивного ума, и принципы его были неизменны. Ряд этих кейсов достаточно длинен и станет еще длиннее со временем.

    Реактивным умом наделен каждый. Нигде не нашлось ни одного человека, о котором можно было бы сказать, что он лишен реактивного ума или что в его инграммном банке -резервуаре информации, который обслуживает реактивный ум - нет аберрирующего содержания.

    Чем занимается этот ум? Он выключает звуковой рикол. Он устанавливает в уме звуковые контуры. Он делает людей глухими к звуковым тональностям. Он заставляет людей заикаться. Он вызывает то, что можно обнаружить в любом списке психических заболеваний: психозы, неврозы, компульсии, репрессии...

    Что он может делать? Он может наделить человека арт­ритом, бурситом2, астмой, аллергией, гайморитом, сосудисты­ми заболеваниями, повышенным давлением и так далее по списку психосоматических заболеваний с добавлением тех, которые находятся за пределами этого списка, как например, обычная простуда.

    Реактивный ум - единственный источник всего перечис­ленного. Его действие неизменно вызывает такие эффекты.

    Это та часть сознания, которая внушала Сократу, что у него есть “демон”, дающий ему ответы. Та, которая заставила Калигулу назначить своего коня на государственную долж­ность. Это тот самый ум, который заставил Цезаря отрубить правые руки тысячам галлов3, а Наполеона - на дюйм умень­шить рост французов.

    Это сознание подпитывает военную опасность, толкает к неразумной политике, заставляет генералитет рычать, а ма­леньких детей плакать от страха в темноте. Это под его воздействием человек хоронит надежды и влачит свои дни в апатии, нерешительный, когда необходимо действовать, и обреченный на смерть, прежде чем он начал жить.

    Если когда-либо существовал дьявол, то он изобрел все это.

    Разрядите содержимое банка этого ума, и исчезает артрит, улучшается зрение, сердечные заболевания ослабевают, от­ступает астма, желудок начинает функционировать нормально и целый список болезней остается в прошлом.

    Разрядите реактивный инграммный банк, и шизофреник, наконец, видит реальность, больной маниакальной депрессией принимается за обычные дела и начинает добиваться успеха, неврастеник перестает цепляться за книги, которые твердят ему, как он нуждается в своих неврозах, и начинает жить, женщина больше не кричит на своих детей, и алкоголик может выпить, когда ему хочется, и остановиться, когда нужно.

    Это научные факты, они неизменно подтверждаются практикой наблюдений.

    Реактивный ум - это единственный источник аберрации. Можно доказать, и было доказано неоднократно, что другого источника не существует. Как только инграммный банк раз­гружен, все нежелательные симптомы исчезают и человек начинает действовать в оптимальном режиме.

    Если бы кто-то искал в человеческом сознании демонов типа тех, что обнаруживаются у некоторых обитателей сума­сшедших домов, он бы их с легкостью нашел. Только это не демоны. Это обходные пути, проложенные из инграммного банка. Какие только молитвы не использовались против этих проводок, какие методы изгнания бесов не употреблялись!

    2 бурсит: воспаление тканей между связками (или между мышцами и кожей) и костями, наступающее как реакция на усиленное трение.

    3 галлы: народ, живший в древности в Галлии, области Западной Европы, где сейчас находятся Франция и Бельгия.

    Если кто-то не верит в демонов, если он предполагает, что человек изначально хорош (в виде постулата, конечно), то как объяснить, что зло все-таки оказывается в нем? Что становится причиной припадков ярости? Чем объясняются случайные обмолвки? Откуда эти необъяснимые страхи?

    Почему человеку не нравится его начальник, хотя тот вполне приятный человек? Как получается, что самоубийства превращают в ничто человеческие тела?

    Почему человек действует разрушительно, нерациональ­но, ведя войны, убивая, уничтожая целые народы?

    Что является источником всех неврозов, психозов, сума­сшествий?

    Давайте еще раз бегло вернемся к рассмотрению анали­тического ума. В его банках памяти мы обнаружим все возможные виды ощущений. По крайней мере, так кажется на первый взгляд. Давайте бросим еще один взгляд, но уже на фактор времени. В банках памяти аналитического ума есть и чувство времени. Оно точное, как будто организм имеет отличные часы. Но и странное - с провалами. Кажется, что в отдельные моменты в банки ничего не вкладывалось. Эти провалы образуются в моменты “бессознательности” - того состояния, которое вызывается наркозом, наркотиками, трав­мами или шоком.

    Это единственная информация, которая отсутствует в стандартном банке. Если вы исследуете под гипнозом память человека об операции, которую он перенес, сведения о ней будут единственными, которых вы не найдете. Их все же можно обнаружить - если вас волнует, где они, и не волнует, что будет после этого с вашим пациентом. Но более подробно об этом позже. Суть в том, что отсутствует нечто такое, что все всегда признавали невозможным записать в сознании.

    Никто никогда не был в состоянии объяснить сумасшест­вие. Связаны ли эти факты и имеют ли они что-то общее? Определенно, да.

    Существует два вида записей, которые, казалось бы, должны находиться, однако отсутствуют в стандартном банке памяти: болезненные эмоции и физическая боль.

    Как бы вы спроектировали и построили высокоточную машину, от которой зависят жизнь и смерть организма и которая должна быть отдана в руки человека? Пренебрегли бы опасностью перегрузок или встроили бы систему предо­хранителей? Когда тонкий механизм подключен к сети, он защищен предохранителями на нескольких уровнях. Так ус­троен каждый компьютер.

    Существуют некоторые доказательства в пользу электри­ческой теории нервной системы. Когда человек испытывает боль, нервы находятся под серьезной перегрузкой. Возможно (и некоторые расчеты этого в Дианетике делались), что мозг поглощает чрезмерно сильные импульсы, возникающие при травмах. Эти импульсы генерируются клетками, которые ока­зались поврежденными. Это теория. В ней нет необходимости, и здесь она использовать только в качестве примера. Сейчас мы имеем дело только с научными фактами.

    Действия аналитического ума прекращаются в моменты интенсивной боли. Фактически, аналитический ум ведет себя точно так же, как орган, жизнеобеспечение которого преры­вается, когда наступает шок.

    Например, человек, сбитый машиной, потерял сознание и, придя в себя, не помнит, что с ним произошло, пока он был без сознания. Это было обстоятельство невозможности выжи­вания. Значит, у любого раненого человека отсутствует воля в тот момент, когда она нужна ему больше всего. Если сознание полностью отключается, как только появляется боль, создаются обстоятельства, делающие выживание невоз­можным. Могло ли случиться, чтобы организм, проходивший путь биологического развития на протяжении более миллиар­да лет, оставил эту проблему неразрешенной?

    Он ее все-таки разрешил. Биологически проблема очень сложна, и решение, возможно, было не лучшим, но оно позволяет получить серьезную поддержку в те моменты, когда организм оказывается в бессознательном состоянии.

    Ответ на вопрос, как заставить организм реагировать в моменты бессознательности или в состоянии, близком к этому, проливает свет и на проблемы сумасшествий, психосоматиче­ских заболеваний и всяких странностей, которым подвержены люди и которые послужили причиной возникновения сказки о том, что “человеку свойственно ошибаться”.

    Клинические исследования доказывают научность следу­ющих фактов:

    1. На протяжении всей жизни организма ведутся записи на определенном уровне сознания.

    2. Эти записи доступны.

    3. “Бессознательность”, во время которой ум никак не реагирует на окружающее, возможна только при смерти, но полного отключения не происходит, пока человек жив.

    4. Все умственные и физические отклонения психического характера проистекают из этих моментов “бессознательности”.

    5. Такие моменты можно найти и очистить сознание от зарядов4, результатом чего будет возвращение сознания к действиям в оптимальном режиме.

    “Бессознательность” - это единственный источник абер­рации. Понятие “условный рефлекс” существует только на уровне сознательной тренировки, где он возникает по согла­сию самого человека.

    Если вы хотите произвести эксперимент, возьмите чело­века, приведите его в бессознательное состояние, сделайте ему больно и дайте ему информацию. При помощи Дианетической технологии вы сможете получить ее обратно, независимо от того, каково ее содержание. К этому эксперименту не следует относиться небрежно, так как можно свести человека с ума.

    Слабый отголосок этого опыта можно наблюдать в гип­нотическом воздействии, осуществляемом по обычной техно­логии или с помощью наркотиков. Гипнотизер в состоянии внушением сделать так, что человек будет вести себя, как сумасшедший. Этот эксперимент не нов. Было давно известно, что таким образом в человеческой психике могут вызываться компульсии и репрессии. Древние греки, хорошо знали об этом и использовали гипноз для создания различных заблуждений.

    Существуют так называемые “постгипнотические внуше­ния”, понимание которых помогает постижению основного механизма душевных заболеваний. Способ действия в этом случае не идентичен гипнозу, но и сущности они весьма схожи.

    Человек вводится в гипнотический транс при помощи стандартной технологии или вызывающих гипнотическое со­стояние наркотиков. Гипнотизер говорит ему: “Когда вы проснетесь, вы должны будете сделать следующее. Как только я дотронусь до своего галстука, вы снимете пиджак. Как только я опущу руку, вы наденете пиджак. Вы не будете помнить того, что я вам только что сказал”.

    4 заряд: вредная энергия или сила, происходящая от конфликтов и неприятностей, случившихся с человеком, сохраняемая в реактивном уме.

    Потом этого человека будят. Он не осознает того, что находится под воздействием команды. Если ему сказать, что он получил во сне приказание, он станет отрицать это или недоуменно пожимать плечами, но по-прежнему ничего не будет знать об этом. Затем гипнотизер трогает свой галстук. Человек может сделать замечание, что в комнате жарко и снять пиджак. Гипнотизер опускает руку. Человек замечает, что вдруг стало прохладно и надевает пиджак. Гипнотизер опять трогает галстук. Человек может сказать, что этот пиджак был сшит у портного и пуститься в длинные объяснения, зачем он его снимает, к примеру, посмотреть, хорошо ли застрочен шов на спине. Гипнотизер опускает руку, и человек сообщает, что он доволен работой своего портного и надевает пиджак. Гипнотизер может трогать свой галстук снова и снова и каждый раз получать нужное действие от своего “пациента”.

    В конце концов человек может понять по лицам собрав­шихся, что происходит что-то необычное. Он не будет знать, что именно. Он не сможет даже догадаться, что прикосновение к галстуку является сигналом, по которому он снимает пид­жак. Он будет чувствовать себя все более и более неловко. Может начать придираться к внешности гипнотизера, крити­ковать его костюм. Он все еще не знает, что галстук является сигналом, на который он реагирует. Он так и останется в неведении о том, что существует какая-то причина, по которой он должен снять пиджак. Все, что он знает - это то, что ему неудобно в пиджаке, когда гипнотизер дотрагивается до гал­стука, и неудобно без пиджака, когда тот опускает руку.

    Такие разнообразные действия очень важны для понима­ния реактивного ума. Гипнотизм является лабораторным ин­струментом. В Дианетической терапии он совсем не используется, но играет свою роль в исследовании различных областей сознания и в получении от них реакций. Гипнотизм -вещь непостоянная. Загипнотизировать можно лишь некото­рых, многие вообще не поддаются такому воздействию. Иног­да внушения срабатывают, иногда - нет. Порой они помогают людям, а иногда приводят к болезни: одно и то же внушение по-разному действует на разных людей. Инженер знает, как обращаться с переменными величинами. Существует что-то, что делает их непредсказуемыми. Открытие основной причи­ны, почему гипнотизм является переменной величиной, по­могло обнаружить источник помешательств. А понимание механизма постгипнотических внушений может помочь в понимании аберрации.

    Каким бы глупым ни было внушение под гипнозом, человек тем или иным способом выполнит приказание. Ему может быть приказано снять туфли, позвонить кому-то в 10 часов или позавтракать горохом, и он это сделает. Это прямые приказы, и он им повинуется. Ему может быть сказано, что его шляпы ему не идут, и он будет в это верить. Любое внушение будет работать в недрах его ума, не осознаваемое более высокими уровнями сознания.

    Внушения могут быть очень сложными. Содержанием одного из них стало то, что человек был не в состоянии произнести слово “Я”. Он вел разговор с удивительной изо­бретательностью, не сознавая того, что избегает этого слова. Ему могут приказать не смотреть на свои руки - и он не будет. Такие запретительные команды называется “репрессиями”. Полученные в гипнотическом трансе или под воздействием лекарств, эти внушения работают, когда человек просыпа­ется, и будут продолжать оказывать влияние до тех пор, пока гипнотизер их не снимет.

    Человеку можно внушить, что ему нужно чихать каждый раз, когда он слышит слово “ковер”, и он будет чихать каждый раз, когда произнесут это слово. Ему может быть приказано подпрыгнуть на два фута (61 см) вверх каждый раз, когда он увидит кошку, и он так и будет делать. Он будет все это делать после того, как проснулся. Это называется “компульсией”.

    Ему может быть сказано, что его будут одолевать сексу­альные мысли об одной женщине, но когда он начнет об этом думать, у него станет чесаться нос. Ему может быть сказано, что он будет испытывать постоянное желание прилечь и заснуть, но как только он ляжет, он не сможет спать. И он все это испытает. Это “неврозы”.

    В дальнейших экспериментах ему могут сказать, пока он в гипнотическом сне, что он президент страны и что секретные агенты пытаются его убить. Или что он будет отравлен в любом ресторане, где попытается поесть. Это “психозы”.

    Ему можно сообщить, что на самом деле он совсем другой человек, что он имеет собственную яхту, а зовут его сэр Реджинальд. Или сказать, что он вор, власти имеют на него досье и полиция его ищет. Это будет соответственно “шизоф­рения” и “параноидная шизофрения”.

    Гипнотизер может сказать человеку, что он - самый замечательный в мире человек и что все вокруг так думают. Или что он является предметом поклонения всех женщин. Этот тип помешательства называется “манией”.

    Человека можно убедить, что когда он проснется, то будет чувствовать себя настолько плохо, что смерть покажется желанным выходом из положения. Это будет “депрессивным” типом сумасшествия.

    Ему может быть сказано, что он окажется не в состоянии думать ни о чем, кроме своих болезней, и любое заболевание, о котором он прочтет, он найдет у себя. Такая реакция характерна для мнительного человека.

    Мы могли бы продолжать список душевных заболеваний, придумывая различные внушения, создавать в пробудившемся человеке определенные состояния ума, которые соответство­вали бы каждому недугу из этого списка.

    Понятно, что эти состояния не являются сумасшествиями, они только напоминают сумасшествия. Сходство заключается в том, что человек будет действовать как сумасшедший. Он на самом деле не является умалишенным. В тот момент, когда внушение снято (человека информируют о том, что ему было сделано внушение), аберрация теоретически исчезает*. Все эти виды сумасшествия собраны под общим названием “аберрация”.

    * Небольшое наставление. Такие эксперименты были проведены на людях, которые поддаются гипнозу, и на тех, которые не поддаются, но на ком были использованы наркотики Это дало Дианетике много ценной информации Данные эксперименты могут быть повторены только в случае, если вы знаете Дианетику, потому что вы действительно можете случайно свести кого-то с ума - потому, что внушение не всегда исчезает. Гипнотизм - вещь непостоянная, его последствия не всегда предсказуемы Он опасен. - Л Р.Х.

    Воспроизведение аберрации любых видов в людях, нахо­дящихся под гипнозом или под воздействием наркотиков, свидетельствует, что существует некая часть ума, с которой невозможно установить контуров на уровне сознания, но которая тем не менее содержит информацию.

    Поиски этой части разума привели к решению проблем сумасшествия, психосоматических заболеваний и других абер­раций. Помощь гипнотизма не была здесь решающей. Гипно­тизм является инструментом, который совершенно не нужен в Дианетике.

    Здесь мы имеем дело с индивидом, который ведет себя как нормальный человек, затем подвергается гипнотическому внушению и временно действует ненормально. Его нормаль­ность восстанавливается, когда внушение снимается и теряет власть над ним. Но это только подобие настоящего механизма. Подлинное, а не вызванное гипнотизером сумасшествие, не должно всплывать в сознании для того, чтобы осуществить его релиз5. Это одно из нескольких различий между гипнотизмом и настоящим источником аберрации, но гипнотизм является демонстрацией некоторых ее составляющих.

    5 релиз (от англ. "геlеasе" - отпускать): действие, направленное на отсоединение человека от душевных м физических трудностей и болезненных эмоций (существую­щих лишь в настоящее время или хронических).

    Вернемся к первому примеру внушения. Человек был в беспамятстве или, другими словами, он не обладал полным сознанием и самоопределением. Ему дали команду что-то сделать, и это что-то было скрыто от его сознания. По сигналу гипнотизера человек выполнил это действие. Он объяснял причины, почему сделал это, но на самом деле они не соответствовали действительности. Человек придирался к гип­нотизеру, к его одежде, но не понял, что галстук являлся сигналом к действию. Внушение было “отпущено”, и человек больше не чувствовал непреодолимого желания совершать действие.

    Вот они - составляющие аберрации. Когда мы знаем, какие части и части чего действительно являются аберрацией, проблема становится очень простой. Кажется невероятным на первый взгляд, что источник был так хорошо скрыт от исследователей на протяжении многих тысячелетий. Но при ближайшем рассмотрении становится удивительным, что этот источник вообще был обнаружен, настолько хитроумно он спрятан.

    “Бессознательность” в негипнотическом варианте не­сколько грубее. Чтобы получить “беспамятство” в случае, вызывающем помешательство, требуется уже нечто большее, чем несколько пассов руками.

    Шок, полученный при травме, наркоз, использованный при операции, болевые опущения при несчастных случаях, лихорадка, которая сопровождает болезнь, являются основ­ными источниками того, что мы называем “бессознательно­стью”.

    Механизм нашей модели разума очень прост. Накатывает разрушительная волна физической боли или всепроникающего яда типа эфира и летят некоторые или все предохранители, которыми защищен аналитический ум. Как только он отклю­чается, стандартные банки памяти отключаются тоже.

    Периоды “бессознательности” являются пробелами в стандартных банках памяти. Эти пробелы составляют то, что мы называем в Дианетике банком реактивного ума.

    Время, когда действует аналитический ум, плюс время, когда в действии находится реактивный ум, создают длинную нить последовательной записи всей жизни.

    В те моменты, когда аналитический ум частично или полностью отключается из цепи, реактивный ум частично или полностью подключается. Другими словами, если аналитиче­ский ум наполовину отключен, то реактивный ум наполовину включен. Конечно, это расклад лишь приблизительный, точ­ный вообще вряд ли возможен.

    Когда человек полностью или частично “теряет сознание”, реактивный ум частично или полностью подключает свои контуры. Когда человек полностью в сознании, его аналити­ческий ум всецело командует организмом. Когда его сознание ослабевает, реактивный ум в той же степени увеличивает свою силу.

    Моменты “бессознательности” человека в своем большин­стве оказываются моментами, направленными против его выживания. Поэтому жизненно важно, чтобы что-то взяло на себя задачу руководства действиями человека в целях спасе­ ния всего организма. Боец, который продолжает драться в полубеспамятстве, обгоревший человек, который выползает из огня - это примеры, когда реактивный ум полезен.

    Реактивный ум устроен очень грубо. Он должен быть таким для того, чтобы противостоять тем волнам боли, кото­рые отключают все остальное сознание в теле. Его не назо­вешь утонченным. Но он чрезвычайно точен. Он способен вычислять на очень низком, идиотском уровне. Но иного и нельзя требовать от ума, который работает, когда тело сокру­шают или поджаривают.

    Реактивный банк не сохраняет воспоминаний в том виде, как мы их себе представляем. Он записывает инграммы. Это полные, вплоть до мельчайших деталей, записи каждого ощу­щения, имевшего место в момент полной или частичной “бессознательности”. Эти записи так же аккуратны, как и любые другие в организме. Но они обладают своей собствен­ной силой. Они похожи на долгоиграющие пластинки или кинофильм, если бы те содержали все ощущения света, звука, запаха, вкуса и т.д.

    Есть, однако, совершенно отчетливая разница между ин­граммой и памятью. Инграмма* может быть постоянно под­ключена в любую цепь организма, ведет себя как особое существо.

    Во всех лабораторных исследованиях было установлено, что инграммы обладают “неисчерпаемым” источником власти над телом. Независимо от того, сколько раз инграмма прояв­ляется, мощность свою она сохраняет. На самом деле, она становится тем сильнее, чем чаще реактивизируется.

    * Слово "инграмма” в Дианетике используется в его совершенно точном значении как определенный и постоянный отпечаток, .оставленный раздражителем на протоплазме ткани. Инграмма считается отдельной группой раздражителей, которые запечатлеваются исклю­чительно в клетках организма. - Л.Р.Х.

    Единственным, что оказалось в состоянии преодолеть инг­раммы, стала технология, разработанная в Дианетической тера­пии, которая будет изложена в третьей части этого учебника.

    Вот пример инграммы: женщине наносят удар, она падает “без сознания”. Ее пинают ногами, говорят, что она притво­ряется, что она плохая, что она всегда меняет свое мнение. Кто-то опрокидывает стул в это время. Вода течет из крана на кухне. Под окном проезжает машина. Инграмма содержит запись движения со всеми восприятиями: света, звука, запаха, осязания, органического ощущения, чувства кинетики, того, что женщине хочется пить, и в каком состоянии находятся в данный момент ее суставы. Инграмма будет содержать все сказанное в то время, когда женщина была "без сознания": тон и эмоциональную окраску, звуки и ощущения, связанные с первым и последующими ударами, ощущение пола, на котором она лежит, звук упавшего стула, боль от ударов, возможно, вкус крови во рту или любой другой вкус, который присутствует, запах человека, который на нее напал, запах в комнате, звук проезжающей мимо машины и т.д.

    Все это можно было бы рассматривать как гипнотическое внушение. Однако здесь есть кое-что новое, то, что не попадает в стандартные банки: боль и болезненные эмоции.

    В этом-то и состоит разница между стандартными банками и реактивными инграммными банками: физическая боль и болезненные эмоции. Присутствие физической боли и болезненных эмоций отличает инграммы, которые являются причиной всех аберраций, от памяти*.



    * Память: в Дианетике мы называем памятью все, что записано в стандартных банках памяти и потенциально доступно риколу со стороны "Я". Сцена, которую созерцают глазами и воспринимают с помощью других чувств, становится записью в стандартных банках памяти и позже может быть вызвано "Я" для справок. - ЛРХ.

    Нам всем приходилось слышать, что отрицательный опыт полезен и, не будь его, человек никогда ничему не научился бы. Может быть, это и так, но к инграммам это не имеет никакого отношения. Ибо это не опыт, это навязанное действие.

    Может быть, до того, как человек приобрел обширный словарный запас, инграммы были в какой-то степени полезны ему. Они помогали выживанию способами, которые будут описаны ниже. Но когда человек выработал язык, который включает в себя слова, звучащие одинаково, но имеющие совершенно разные значения, и вообще когда начали появляться языки, инграммы стали гораздо более опасными и перестали быть полезными. А теперь, на нынешнем высоком этапе эволюции, инграммы совсем не защищают человека, а, наоборот, сводят его с ума, притупляют все его способности и делают его больным.

    Доказательство любого утверждения заключается в том, что оно применимо на практике. Когда инграммы вычеркнуты из банка реактивного ума, рациональность и эффективность значительно повышаются, здоровье сильно улучшается, человек делает расчеты рационально, основываясь на модели поведения выживания, то есть он наслаждается жизнью и обществом людей. Он конструктивен и способен на творчество. Он разрушает только тогда, когда что-то действительно угрожает сфере его динамик.

    Таким образом, инграмма является отрицательной величиной на данном этапе развития человека. Когда человек был ближе к своим братьям-животным, которые все без исключения обладают реактивным умом точно такого же типа, он, видимо, мог успешно использовать инграммную информацию. Однако язык и изменившиеся условия существования человека превратили инграмму в явную опасность. Не существует инграммы, которая приносила хотя бы малейшую пользу.

    Реактивный нам дан для того, чтобы обеспечить выживание. Он до сих пор делает вид, что действует в этих рамках. Однако его дикие ошибки ведут в противоположную сторону.

    Существует три вида инграмм, и все они ведут к аберрации: первый - это инграммы конрвыживания. Они содержат физическую боль, болезненные эмоции, все остальные ощущения и опасность для организма. Инграмму такого рода получает избитый и изнасилованный ребенок. Инграмма контрвыживания содержит кажущееся или действительное враждебное отношение к организму.

    Второй тип инграммы - это инграммы, способствующие выживанию. Ребенок, с которым плохо обращались, заболел. В момент, когда он оказывается полностью или частично без сознания, ему говорят, что о нем позаботятся, что его очень любят и так далее. Эта инграмма не рассматривается как конртвыживательная. Она действует в интересах выживания. Из двух рассмотренных она является более аберрирующей, поскольку подпитывается “законом аффинити”6, который всегда более силен, чем страх. Гипнотизм взращен на этом свойстве реактивного ума, потому что сочувствует искусственно приведенному в бессознательность человеку. Ограниченность гипнотиз­ма проистекает из того, что он не содержит физической боли или болезненных эмоций — тех факторов, которые “прячут” инграмму, “замуровывают” ее ниже уровня сознания.

    6 закон аффинити: человек должен находиться в состоянии аффинити с другими людьми для того, чтобы выжить. Термин “аффинити” означает силу притяжения между двумя людьми или между человеком и другим живым организмом

    Третий вид - это инграмма болезненных эмоций, которая похожа на остальные виды инграмм. Она вызывается шоком внезапной потери, как например, смерть любимого человека.

    Банк реактивного ума состоит исключительно из этих трех видов инграмм. Реактивный ум “думает” только ими. И “думает” он с их помощью так, что заставил бы Коржибского7 выругаться, так как “думает” он на языке полного отождест­вления. Другими словами - тождествами, когда одна вещь представляется полностью тождественной другой.

    7 Коржибский, Альфред (1879-1950): Американский ученый и писатель Разрабо­тал предмет общей семантики — технологию, при помощи которой он пытался исправить поведение людей за счет использования слов и символов.

    Если бы аналитический ум раздумывал о яблоках и червях, это наверное выглядело бы таким образом: одни яблоки червивы, другие нет; откусив яблоко, можешь обна­ружить в нем червя, если яблоко не было опрыскано; черви оставляют в яблоках дырки.

    Реактивный ум, раздумывая о яблоках и червях, сведения о которых содержатся в его инграммных банках, рассуждал бы так: яблоки являются червями, и откусыванием, и дырками в яблоках, и дырами в чем угодно, а все черви - это яблоки, и они надкусаны и так далее.

    Размышления аналитического ума могут включать в себя невероятные математические операции, замысловатые пово­роты символической логики, формулы, необходимые при строительстве мостов или построении выкройки. Любое когда-либо существовавшее математическое уравнение выведено аналитическим умом и может быть использовано в разреше­нии повседневных проблем.

    Но только не умом реактивным! Он так восхитительно прост, что оперирует только одним уравнением:

    А=А=А=А=А

    Начните с ним любое рассуждение. Конечно, с теми данны­ми, которые он содержит. Любое данное при этом окажется точно равным любому другому данному в тех же обстоятельствах.

    Аналитические размышления о женщине, которую в при­веденном выше примере пинали ногами, были бы такими: некоторые женщины иногда попадают в такие ситуации, когда их бьют и пинают, известны примеры существования мужчин, которые бьют женщин.

    Расчеты реактивного ума по поводу этой инграммы были бы такими: боль пинка равняется боли от удара, равняется перевернутому стулу, равняется проезжающей мимо машине, равняется крану на кухне, равняется тому факту, что она притворяется, равняется тому факту, что она нехорошая, равняется тому факту, что она меняет свою точку зрения, равняется тону голоса мужчины, равняется эмоции, равняется притворству, равняется воде из крана, равняется боли от пинка, равняется органическим ощущениям в местах ударов, равняется опрокидыванию стула, равняется изменению ее мнения, равняется... Зачем продолжать? Каждое отдельное ощущение в этой инграмме равняется каждому другому ощу­щению. Что? Это сумасшествие? Совершенно верно!

    Давайте еще раз обратим внимание на гипнотическое внушение с притрагиванием к галстуку и сниманием пиджака. Здесь есть видимые признаки работы реактивного ума.

    Этому постгипнотическому внушению не хватает только эмоционального заряда и физической боли, чтобы превратить­ся в опасную инграмму. На самом деле это и есть в некотором роде инграмма. Она основана на сочувствии гипнотизера к “пациенту”, что превращает ее в инграмму сочувствия или в инграмму, “способствующую выживанию”.

    Мы знаем, что гипнотизеру стоит только потрогать свой галстук, как разбуженный объект его воздействия снимет пиджак. Человек не знает, что именно заставляет его делать это и находит всевозможные объяснения своим действиям, ни одно из которых не является правдой. Инграмма, гип­нотическое внушение в этом случае, помещена в реактив­ный банк. Компульсия, возникающая ниже уровня сознания, воздействует на мышцы человека, чтобы заста­вить его снять пиджак. Эта информация была впаяна в схему жизнедеятельности тела ниже командного уровня аналитического ума и оказывала влияние не только на тело, но и на сам аналитический ум.

    Если бы этот человек снимал пиджак каждый раз, когда кто-то трогал свой галстук, люди считали бы его немного ненормальным. Но ведь этот человек не имеет свободы выбора. Если бы он отказывался снять пиджак, он бы испытывал неудобства другого рода.

    Давайте рассмотрим пример работы реактивного ума на более низком уровне организации: некая рыбка заплыла на мелкое место, где вода солоноватая, желтая и имеет желе­зистый привкус. Она только что схватила креветку, но большая рыба напала на нее и повредила ей хвост.

    Рыбешка сумела улизнуть, но испытала физическую боль. Обладая крайне незначительными аналитическими способностями, рыбка полагается на реакцию в выборе своих действий.

    Хвост поправился, и рыбка продолжает жить. Но ее снова атакует большая рыба и опять страдает хвост, на этот раз незначительно. Но что-то случилось. Что-то внутри говорит рыбке, что она стала неосторожной в выборе своих действий. Вот уже вторая травма на том же самом месте.

    Расчеты рыбки на уровне реактивного ума были сле­дующие: отмель равняется желтому цвету, равняется привкусу железа, равняется боли в хвосте, равняется креветке во рту — любая из этих деталей равняется любой другой.

    Повреждение во второй раз хвоста включает8 инграмму. Это демонстрирует организму, что нечто похожее на первый инцидент (принцип тождественности) может случиться опять. А посему — берегись!

    8 включение: момент, когда окружение бодрствующего, но усталого или расстроенного человека напоминает содержание спящей инграммы. В эгот момент инграмма всту­пает в действие. (“Key in” дословно переводится с английского, как “ключ в”. Это слово является техническим термином Дианетики и не имеет окончаний, суффиксов и приставок. Оно всегда употребляется в русском языке в этой форме).

    После этого маленькая рыбка опять заплыв в солоноватую воду, начинает немного “нервничать”. Однако продолжает плыть, и когда обнаруживает, что вода к тому же стала желтоватой, все равно не поворачивает назад. Хвост начинает немного побаливать. Но она продолжает плыть. Внезапно она чувствует привкус железа вводе, боль в хвосте становится очень сильной. Рыбка исчезает со скоростью молнии, хотя никто за ней не гнался на этот раз.

    Может быть, там было много креветок, но она все равно уплыла.

    Опасное место! И если бы она не уплыла, она бы дейст­вительно почувствовала сильнейшую боль в хвосте.

    Этот механизм в какой-то степени помогает выживанию. Дяя рыбы, может быть, в нем и есть смысл. Для человека, который снимает пиджак каждый раз, когда кто-то трогает галстук, этот механизм давно исчерпал себя. Но он существует!.

    Давайте продолжим исследование нашего молодого чело­века с его пиджаком. Сигнал для снятия пиджака был очень точным. Гипнотизер должен был потрогать свой галстук. Это равносильно любому или всем ощущениям, полученным ры­бой и заставившим ее повернуть назад. Вместо касания к галстуку могла быть еще дюжина вещей. Любой знак из дюжины мог стать сигналом снять пиджак.

    В случае с женщиной, которая была сбита с ног и получила удары ногами, любые записанные ощущения в инграмме обладают рестимуляторными9 свойствами: из-за них мо­жет наступить рестимуляция. Вода, текущая из крана, может быть, не подействует на нее слишком сильно. Но вода из крана плюс проезжающая мимо машина могут привести к легкой рести­муляции инграммы, к смутному неудобству в ушибленных местах, еще недостаточному, чтобы быть настоящей болью, но все же присутствующему. К текущей воде и машине за окном мы добавим внезапное падение стула, и она испытает слабый шок. Теперь добавьте запах и голос человека, который ее пинал - боль начинает усиливаться. Механизм говорит ей, что она находится в опасном месте, что ей нужно уйти. Но ведь она не рыба, а высокоразвитое разумное существо, наиболее сложная, по нашим представлениям, умственная структура на Земле - организм вида “человек”. В ситуации действует много разных факторов, а не только одна эта инграмма. И женщина остается. Места побоев делаются предраспо­ложенными к болезням или сами по себе хронически болят, правда, незначительно в случае одного этого происшествия, но это все равно болезнь. Ее “аффинити” к мужчине, который ее избил, может быть такой высокой, что аналитический ум, при достаточно высоком общем тоне, окажется в состоянии противостоять боли. Но если общий тон низок и почти не поддерживается аналитическим умом, боль может стать сильной.

    9 рестимуляция: реактивизация памяти прошлого из-за условий и обстановки в настоящем времени, в большой степени похожих на обстоятельства прошлого и напоминающих их.

    Рыба, которую настиг удар, получила инграмму, но не отказалась навсегда от креветок. Может быть, она стала относиться к креветкам с меньшим энтузиазмом, но потенциал выживания, связанный с поеданием креветок, сделал их все-таки в гораздо большей степени удовольствием, чем болью.

    Вообще, приятная и полная надежды жизнь (мы не пыта­емся сказать, что женщина не уходит от мужчины только из-за еды, хотя о женщинах и говорят всякое) имеет высокий потенциал выживания, который может перевесить очень боль­шое количество боли. Однако по мере уменьшения потенциала выживания, уровень боли (зоны 0 и 1) подходит все ближе, и такая инграмма может не на шутку реактивизироваться.

    Кроме боли действуют также и другие факторы. Если бы молодой человек в случае с пиджаком получил одно из невротических внушений, как описывалось выше, он бы реа­гировал на него по сигналу.

    Инграмма, полученная женщиной, содержит невротическое внушение в дополнение к общим рестимуляторам - таким, как кран, машина и перевернутый стул. Ей сказали, что она притвор­щица, что она плохая и что она всегда меняет свое мнение. Когда инграмма рестимулирована одним из многих возможных спосо­бов, женщина “чувствует”, что она нехорошая, притворщица, и она будет теперь часто менять свое мнение.

    Можно привести еще несколько подобных случаев, кото­рые иллюстрируют печальную сторону этой ситуации. Одну женщину (она сейчас клир) несколько раз сильно избили, каждый раз обвиняя, что она распущена и спит с кем попало. Ее привел отец (она развелась к тому времени), который жаловался на то, что она страшно низко пала и неделями предается распутству. Она все это подтвердила, хотя не могла понять, почему так получается, что ее очень беспокоило. Она уже решила, что тут ничего не поделаешь. Изучение инграмм в ее реактивном уме выявило длинную серию избиений с подобным содержанием. В связи с тем, что это представляло интерес для исследования, а не по терапии, (которую она также получила позже), был установлен контакт с ее бывшим мужем. Его обследовали - втайне от бывшей жены. Обследование показало, что его драматизации10 яро­сти, содержали те же слова. Он побоями загнал свою жену в моральную распущенность, потому что боялся морально распущенных женщин.

    10 драматизация полное или частичное проигрывание содержания инграммы абер­рированным человеком в его жизни в настоящее время. Аберрированное поведение — это драматизация от начала и до конца. Степень драматизации находится в прямой зависимости от степени рестимуляции инграммы, которая и является ее причиной.

    Во всех исследованных случаях инграммы пациента были сверены с инграммами донора. Содержание инграмм соответствовало тому, что действительно произошло. Были предприняты предосторожности для предотвращения всяко­го общения между донором и пациентом. Все, что было найдено в периодах “бессознательности” пациента, точно соответствовало информации, полученной из других ис­точников.

    Аналогия между гипнозом и аберрацией остается в силе. Гипноз при помощи внушений навязывает ту или иную форму сумасшествия. Обычно это временное явление, но иногда внушение не снимается, как хотелось бы гипнотизеру. Опасность экспериментирования с гипнозом на пациентах, которые не являются клирами, обнаруживается в работе другого механизма реактивного ума.

    В нашем примере женщина была без сознания в тот момент, когда получила инграмму. В стандартных банках памяти она не имела записей о происшествии, она только знала, что подверглась избиению. Та инграмма не была опытом в обычном понимании этого слова. Она могла из глубины “подсознания” аберрировать мыслительные способ­ности женщины, вызывать странные боли в ушибленных местах, которые пострадавшая приписывала разным причи­нам. Но инцидент оставался для нее неизвестным.

    Для активизации инграммы необходимо было включение. Но что могло включить инграмму? В какое-то другое время, когда женщина была усталой, мужчина угрожал снова ударить и всячески обзывал ее. Это она воспринимала на сознательном уровне, и в исследовании это обнаружилось как “душевно болезненный” для нее опыт. Он был таковым по той причине, что под ним невидимо существовала настоящая, живая физи­ческая боль, она и подключилась во время этого инцидента на сознательном уровне. Этот инцидент называется “лок”11. Здесь действует память из стандартных банков, но действует новым способом. Свою исключительную силу она черпает в прошлых физических ударах. Реактивный ум не утруж­дает себя точностью отсчета времени. Когда происходит включение, этот ум не видит разницы между возрастом в один год и в девяносто. Настоящая инграмма приближается вплотную к стандартному банку.

    11 лок: аналитический момент, во время которого ощущения, содержащиеся в инграмме, приблизительно воспроизводятся и таким образом рестимулируют инграм­му или приводят ее в действие. Ощущения настоящего времени ошибочно принима­ются реактивным умом за те, которые раньше привели к физической боли. Термин происходит от английского слова “lock*, которое означает “замок*, проясняя значе­ние термина включение (key in), что значит “ключ в”.

    Женщина думает, что ее беспокоит то, что мужчина сказал во время происшествия лока. На самом деле ее волнует инграмма. Поэтому воспоминания становятся “болезненны­ми”. Но боль не сохраняется в стандартных банках памяти. В них просто нет места для боли. Никакого. Есть место для записи концепта боли, и этих записей достаточно для того, чтобы держать такой чувствительный организм, каким является человек, подальше от боли, которую он считает опасной. Клир не имеет болезненных воспоминаний, потому что не осталось разрушающих записей физической боли из банка реактивного ума.

    Молодой человек, снимающий пиджак, не знал, что его беспокоило или что заставляло -его делать то, что он делал. Человек с инграммой не знает, чем он обеспокоен. Он думает, что это лок, но лок может очень далеко отстоять от всего, что напоминает инграмму. Лок может быть похож по ощущениям. Но может иметь и совершенно другой сюжет.

    Не так сложно понять, что делают эти инграммы. Они являются просто моментами физической боли, достаточно сильной для того, чтобы вывести из строя аналитический механизм полностью или частично; они препятствуют выжи­ванию организма или делают вид, что помогают выживанию. Таково полное определение. Это полная или частичная “бес­сознательность”, физическая боль, содержимое ощущений и информация контрвыживательного или способствующего вы­живанию характера. Инграммами управляет реактивный ум, который думает исключительно в системе тождеств, где все равняется всему остальному. Инграммы заставляют организм исполнять их команды, размахивая кнутом физической боли. Если организм не исполняет все, что они приказывают (а это, как знает любой клир, невозможно!), включается физическая боль. Они управляют человеком, как дрессировщик тигром, и могут запросто превратить человека в тигра, да еще дать ему лишай в придачу.

    Если бы человек не изобрел язык или, как будет показано дальше, если бы его язык не содержал столько одинаковых слов, имеющих разный смысл, и более аккуратно обходился с личными местоимениями, инграммы все еще способствовали бы выживанию и механизм работал бы. Но человек перерос эту стадию. Он сделал выбор между языком и потенциальным сумасшествием и, ради огромных преимуществ первого, обрек себя на проклятие последнего.

    Инграмма является единственным источником аберрации и психосоматических заболеваний.

    Было изучено огромное количество данных, и исключе­ний не оказалось. При работе с “нормальными людьми”, невротиками и сумасшедшими полное или даже частичное искоренение инграмм, без применения другой терапии, неиз­менно приводило людей в состояние, намного превосходящее сегодняшнее понятие о норме. Не было найдено никакой необходимости в создании какой-то другой теории или тера­пии, нежели та, которая дана в этой книге как средство для излечения всех душевных и психосоматических заболеваний.



    КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА ТРЕТЬЯ
    1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   53

    Коьрта
    Контакты

        Главная страница


    Л. Рон хаббард дианетика: Современная наука душевного здоровья