страница2/39
Дата22.01.2019
Размер6.99 Mb.

Научная библиотека имени


1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39
6

аещенского монастыря обычно связывают с выходом Часослова 1772 г., напечатан­ного по инициативе купца Михаила Григорьевича Соловьева21. То, что типография, которая издавала до этого лишь униатские кириллические книги, начинает выполнять заказы старообрядцев, легко объяснимо: по заявлению иеромонаха Цезария Кинне-ра в 1768 г., типография к этому времени стала убыточной для монастыря22, ста­рообрядцы же, среди которых было немало богатых купцов, хорошо оплачивали свои заказы. Существует мнение, что первые заказы супрасльской типографии M. Г. Соло­вьев делал еще около 1743 г.23 Однако это свидетельство П. О. Бобровского ничем не подтверждается, и издания, которые могли бы быть тогда напечатаны, неизве­стны.

К началу 90-х годов XVIII в. издание в супрасльской типографии книг для старообрядцев прекратилось24. Одними из последних были, по-видимому, заказ купца Губарева в 1791 г. «напечатать миней25, Страстей Христовых26 и какого-то сборни­ка 27 всего на сумму 5680 злотых»28 и заказ «некоего Петра Ильича напечатать псал­тири29 и цветник30»31.

В ряде случаев история изданий супрасльской типографии является не до кон­ца ясной; трудно объяснить, почему в начале 1790-х годов она печатает Псалтирь с восследованием и снабжает ее выходными сведениями: Гродно, 1781 (№ 359), если это, конечно, уже не издание другой типографии, получившей типографский матери­ал супрасльской печатни. Не ясно, отчего ею допечатывается издание поучений Ефрема Сирина и аввы Дорофея, печатавшееся по большей части в гродненской типографии (№ 259), отчего в ее изданиях хоть и редко, но встречаются листы и тетради, напечатанные в типографии Ф. Карташева в Клинцах (см. № 259 и 358).

Когда началось печатание книг для старообрядцев в типографии почаевского Успенского монастыря, определить еще более трудно. По указаниям на время выхо­да в выходных сведениях почаевских изданий начало печатания старообрядческих книг относят к концу 1770-х годов32. Однако издания эти все были выпущены позд­нее— в середине 1780-х33. Наиболее ранними изданиями, указание на время выхода

21 3 е р н о в а А. С. Указ. соч. С. 230; Лабынцев Ю. А. 1) Кирилловское
книгопечатание в Супрасле... С. 12; 2) Памятники древнерусской книжности и лите­
ратуры.. . С. 210. — Есть мнение, что первым супрасльским изданием была Азбука
(Ns 328) 1781 г. (M а р т ы н о в И. Ф. Указ. соч. С. 46).

22 Николай (Да л матов). Супрасльский Благовещенский монастырь: Исто-
рико-статистическое описание. СПб., 1892. С. 329.

23 Бобровский П. О. Гродненская губерния. Ч. 2. СПб., 1863. С. 1029. — За
Бобровским следует и H. Барсуков. См.: Барсуков H. Список книг церковной
печати, хранящихся в библиотеке святейшего правительствующего Синода. СПб.,
1871. С. 69 (сноска 5).

24 Наиболее поздними ее изданиями являются те, в выходных сведениях кото­
рых в качестве времени выхода указан 1791 г. (см. № 353 — 358).

26 См. № 352. Основываясь на «белых датах» филигранен, Ю. А. Лабынцев со­общает, что издание частично допечатывалось в начале 1790-х годов (Лабынцев Ю. А. Кирилловские издания Супрасльской типографии. № 58).

26 См. № 347. Других изданий этой книги в Супрасле не было.

27 Возможно, № 348.

28 Николай (Далматов). Указ. соч. С. 329.

29 Это или № 357, 358 или Прил., 72.

30 Возможно, имеется в виду Цветник аввы Дорофея (№ 346), но не исключено,
что цветником назван Соборник (№ 355), представляющий собою, в действительности,
выборку из Соборника и некоторых других книг (подобные выборки почти всегда
именовались цветниками).

31 Николай (Далматов). Указ. соч. С. 329.

32 3 е р н о в а А. С. Методика описания старопечатных книг кирилловской печа­
ти // Работа с редкими и ценными изданиями: Сб. статей и инструктивных материа­
лов. M., 1973. С. 72.

33 См. № 306—310.

7

в которых сопоставимо с временем изготовления бумаги, являются содержащие ука­зание на 1782 г. как на время окончания их печатания34.

. В то же время имеется свидетельство, что в 1784 г. в Почаеве побывал старо­обрядец Климовского посада Василий Железняк, который заключил договор на от­ливку в типографии славянских букв по принесенному им образцу; этот типограф­ский материал и был затем использован для печатания старообрядческих книг36.

К концу 1780-х печатание книг для старообрядцев в почаевской типографии прекратилось, и лишь в 1795 г. там были изданы еще две книги: Пандекты и Такти­кой Никона Черногорца (№ 321 и 322). Тем не менее в 1800 г. правительство про­явило интерес к деятельности монастырской типографиим, что, вероятно, было вы­звано тем, что указание на Почаев часто использовалось в выходных сведениях из­даний тайной типографии Ф. Карташева в Кляпцах. На запрос правительства о том, какие книги печатались в Почаеве с 1797 г., типограф Спиридон Коберский отвечал без утайки, назвав ряд латинских богослужебных изданий37, так как после 1795 г. книги для старообрядцев в монастырской типографии не издавались.

Параллельно с виленскими, почаевскими и супрасльскими изданиями с начала 1780-х38 до начала 1790-х годов39 выпускались также издания, в выходных сведе­ниях которых в качестве места выхода указывался город Гродно. Что это была за типография ■— неизвестно. А. Мальдзис указывает на то, что гродненская книгопечат­ня, принадлежавшая Баруху Рому, в 1788—1802 гг. кроме книг на еврейском языке издавала еще и церковные книги для старообрядцев40, однако конкретных сведений о деятельности этой типографии у исследователя — и на это он сам указывает — нет. После прекращения печатания старообрядческих книг «гродненской типографией» не­которые из заставок, употреблявшихся ею, появляются вновь в первом десятилетии XIX в. в изданиях виленской типографии.

Говоря о заказах старообрядцев на печатание церковных книг, нужно упомя­нуть также типографию П. Дюфора в Варшаве, в которую в середине 1780-х годов обратился M. Г. Соловьев, способствовавший прежде организации печатания старооб­рядческих книг в супрасльской типографии; он принес с собою в Варшаву типо­графский материал, использовавшийся для издания книг в Супрасле41. Во второй по­ловине 1780-х годов в Варшаве появилось несколько изданий, среди которых такие нетрадиционные, как Лествица Иоанна Синайского (№ 216) и Маргарит (№ 219). Появление того же типографского материала в издании с выходом конца 90-х годов XVIII в. (№ 220), как представляется, требует дополнительного изучения.

В середине 1780-х годов появились также первые собственно старообрядческие типографии в Клинцах, организованные благодаря императорскому указу 15 января 1783 г. о вольных типографиях, а также покровительству новгород-северского генерал-

34 См. № 293—299.

35 Амвросий (Лотоцкий). Сказание историческое о Почаевской Успенской
лавре... 3-е изд. Почаев, 1886. С. 129.— Не был ли этот Василий Железняк Васи­
лием Железниковым, сыном содержателя известной старообрядческой книгопечатни
в Клинцах Якова Железникова? В выходных сведениях изданий этой типографии Ва­
силий упоминается как ее совладелец.

36 Амвросий (Лотоцкий). Указ. соч. С. 129.

37 Там же. С. 130.

38 Первыми изданиями этой типографии были, по-видимому, № 238 и 239. А. С.
Зернова относила начало функционирования этой типографии к началу 1770-х годов
(Зернова А. С. Методика описания старопечатных книг... С. 72—73).

39 Самым поздним, если судить по дате в выходе, было издание № 260.

40Мальдз1с А. Кшгадрукаванне БеларуЫ у XVIII стагоддз1 // Книга, биб­лиотечное дело и библиография в Белоруссии. Минск, 1974. С. 133. — Впрочем, сам А. Мальдзис относит издание старообрядческих книг к деятельности гродненской ко­ролевской типографии.

41RaKOWiCKi J. PraWda Ruska. T. 2. WarsZaWa, 1822. S. 198—199; IWa-niec E. Op. cit. S. 67—68.— И действительно, заставки варшавского Маргарита (№ 219), к примеру, сходны с заставками Часослова (Супрасль, 1772 — № 323).

8

губернатора П. А. Румянцева-Задунайского (разрешение на печатание книг купцам Дмитрию Рукавишникову и Якову Железникову было дано 5 августа 1785 г., а 25 сентября 1786 г. открылась еще одна типография — Федора Карташева)42. 25 ноября 1787 г. все три типографии были освидетельствованы; при этом в типографиях Я. Железникова и Д. Рукавишникова были найдены типографские принадлежности, у Ф. Карташева «как книг, так и орудий» отыскано не было43.

Известно, что после освидетельствования, в 1788 г. в типографии Д. Рукавишни­кова было напечатано гражданскими литерами «Путешествие пешеходца Василия Григорьевича Барского»44. Больше сведений о деятельности этой типографии нет45; ее типографский материал появился вновь в начале XIX в. и использовался для пе­чатания книг в типографии Ф. и А. Карташевых.

Я. Железников приложил немало стараний, чтобы вернуть себе отобранный у него «инструмент медный», пока, наконец, после прошения, направленного императри­це,, ее указом типографский материал не был выдан его сыну Василию46.

В самом конце 80-х — начале 90-х годов XVIII в. с использованием заставок, употреблявшихся прежде в типографии Я. Железникова, было выпущено несколько изданий, в выходных сведениях которых в качестве места печатания указывались Яссы47. Помимо того, что издания эти печатались с дозволения Г. А. Потемкина (об этом сообщается в выходных сведениях изданий — см. № 360—362), известий о деятельности этой типографии нет. После смерти Г. А. Потемкина указание на Яссы исчезает из выходных сведений изданий, и в Псалтири 1793 г. сообщается, что она издана в M. M. (№ 365), а в Собрании краткой науки о артикулах веры, изданном в середине 1790-х, место выхода вообще не указывается и в качестве времени вы­хода называется 1785 г. (№ 366). Триодь цветная, ставшая, вероятно, последним из­данием этой книгопечатни, допечатывалась в типографии Ф. Карташева в Клинцах и получила выходные сведения: Супрасль, 1793 (№ 367)48.

Совсем иная судьба была у типографии Ф. Карташева, третьей клинцовской типографии. Не успев издать большого количества книг в пору легальной деятель­ности старообрядческих типографий в Клинцах49, но сохранив при их освидетельство­вании типографские принадлежности, книгопечатня Ф. Карташева выпустила в кон­це 80-х — 90-х годах XVIII в. несколько десятков изданий, отличавшихся очень акку­ратным набором и небольшим количеством ошибок. Все они снабжены ложными вы­ходными сведениямц, хотя время издания, судя по времени изготовления бумаги, как правило, соответствовало действительному. В качестве места издания поначалу ча­сто назывался Львов, реже Гродно и Супрасль, а один раз даже Кутейно. Затем предпочтение стало отдаваться Гродно, Почаеву и Супраслю, позднее — только Cy-праслю 50.

42 История деятельности клинцовских типографий превосходно изложена в ста­
тье: Семенников В. Указ. соч.

43 Там же. С. 61.

44 Там же. С. 63 (сноска 1).

45 В конце своей деятельности клинцовские типографии выпустили ряд изда­
ний с ложными (это касается времени выхода) выходными сведениями. Существуют
издания типографии Д. Рукавишникова на бумаге 1788 г. (№ 291—292).

46 6 июня 1789 г. См.: Семенников В. Указ. соч. С. 62—63.

47 На миграцию клинцовского типографского материала в Яссы впервые ука­
зал А. Д. Паскаль (указ. соч. С. 43).

48 Именно поэтому Канонник (Гродно, 1790 — № 145), напечатанный на бумаге
1796 г., как представляется, следует считать изданием уже другой типографии, в ко­
торую перешел все тот же типографский материал (тем более, что использова­
ние вылежавшей какое-то время бумаги не является редким в практике старообряд­
ческих типографий).

49 Из изданий, в выходных сведениях которых есть указание на типографию
Ф. Карташева, известна лишь Псалтирь с восследованием (№ 282).

50 Следует заметить, что порою за определенным типом издания закреплялось
то или иное место издания. Так, Цветники аввы Дорофея, первый из которых был

9

Деятельность типографии характеризует также весьма широкий репертуар книг, издававшихся ею. Кроме того, именно здесь впервые были напечатаны впоследствии не раз перепечатывавшиеся Житие Василия Нового (№ 34), две редакции Златоуста (JVo 47 и 54), Устав о христианском житии (№ 33), Страсти Христовы (№ 29, новое издание — № 45 — было дополнено еще одной главой).

Печатание церковных книг было прекращено Ф. Карташевым в 1797 г., после указа Павла I, запрещавшего «партикулярные типографии» в России51. В 1799 г. ти­пография была освидетельствована; были обнаружены два стана с принадлежностями и отпечатанные книги52.

Ф. Карташев попытался вернуть себе арестованные у него станы. В мае 1801 г. дело о клинцовской типографии было доведено до сведения Александра I, присут­ствовавшего на заседании Синода, на котором разбирался этот вопрос. Александр I повелел открыть в Клинцах типографию, предложив при этом Синоду наблюдать за ее деятельностью и руководить ею53.

Несмотря на высочайшее повеление решение вопроса об открытии клинцовской книгопечатни затянулось. Но весть об императорском повелении быстро дошла до Стародубья, и, не дождавшись возвращения арестованных у него типографских при­надлежностей, Ф. Карташев завел новую типографию, первые издания которой в ка­честве выхода были снабжены формулами «с Верховного дозволения», «в типо­графии, позволенной Высочайшею Властию» и т. п.

О времени открытия типографии судить трудно. Но едва ли годом ее откры­тия был 1805, как указал на допросе 7 февраля 1817 г. Аким Карташев, который после смерти отца в 1805 г. продолжил начатое им дело54. Скорее всего, типогра­фия начала функционировать двумя-тремя годами раньше. В середине 1800-х, если судить по времени изготовления бумаги, на которой печатались издания, изменилась система указания выходных сведений в печатаемых ею книгах. Ссылка на дозволение Высочайшей Власти сменилась упоминанием «Почаевской типографии», а время из­дания, как и прежде, не указывалось. Не исключено, что такое изменение как раз и было связано со смертью Федора Карташева и появлением у типографии нового содержателя — Акима Карташева.

Издания новой типографии характеризует большое разнообразие орнаментики, что объясняется как сохранением орнаментов, употреблявшихся в 1790-х годах, так и приобретением орнаментов, применявшихся в 1780-х годах в типографии Д. Ру­кавишникова в Клинцах. В середине 1810-х годов на смену старым, начавшим раз­рушаться заставкам были созданы новые55, однако широкого применения при печа-

перепечатан, судя по всему, с гродненского издания (№ 249), у Ф. Карташева всегда «издавались» в Гродно (см. № 15, 30, 44), Страсти Христовы, исключая ранние львовские (№ 22), — в Супрасле (см. № 29, 45, 48), Устав о христианском жи­тии—в Почаеве (см. № 33, 43, 56).

51 Мельников-Печерский П. И. Указ. соч. С. 353. — Это подтвержда­
ется тем, что самые поздние издания напечатаны на бумаге 1797 г., а у Ф. Карта­
шева во время расцвета деятельности типографии бумага не залеживалась. Ко всему
известно, что с 1797 по 1799 г. Ф. Карташев содержал в Чернигове при губернском
правлении типографию, обслуживавшую нужды правления (T и щ е н к о M. Указ. соч.
С. 67).

52 Мельников-Печерский П. И. Указ. соч. С. 353. — Обстоятельства ос­
видетельствования в 1799 г. типографии, прекратившей печатание книг в 1797 г., не
вполне ясны.

53 Резолюция на докладе Синода от 2 июня 1801 г. (см.: Собрание поста­
новлений по части раскола, состоявшихся по ведомству св. Синода. Кн. 2: (1801—
1858). СПб., 1860. С. 1—2).

54 Мельников-Печерский П. И. Указ. соч. С. 360.
65 Они встречаются в издании № 109.

10

тании старообрядческих книг они не имели, так как вскоре, в 1817 г., типография была освидетельствована 56.

В новой типографии Ф. и А. Карташевых сохранялись традиции прежней, конца XVIII в. Они не только вновь перепечатывали когда-то изданные книги, но и изда­вали новые57, видимо, по рукописям. Одной.из отличительных черт деятельности этой типографии был постоянный поиск наиболее оптимального состава книг; в ней печа­тались разные типы Псалтири (ср. № 62, 77, 99) и Часовника (ср. № 66, 72, 78; а № 109 представляет собою вообще нечто среднее между Часовником и Канонником), новые варианты Страстей Христовых (№ 63, если это не публикация новой руко­писи) и Устава о христианском житии (№ 88). На основе привычных Цветников здесь были составлены три новых, дополненных выдержками преимущественно из Пролога (№ 88а, 95, 101). Кто был инициатором выпуска всех этих изданий — неиз­вестно, но не исключено, что сам Аким Карташев, который был человеком образо­ванным 58 и пользовался очень большим авторитетом у стародубских старообряд­цев 59.

Освидетельствование типографии А. Карташева произошло после доноса солдата Василия Дзюбы о раскольничьих типографиях в Клинцах и Махновке60. Этот донос привел к концу еще одного старообрядческого типографского предприятия. Поиски типографии в Махновке дали сведения о том, что типография там, действительно, содержалась одно время московским купцом П. И. Селезневым, но была продана им киевскому купцу Константину Колычеву, который перевез ее в местечко Янов Ли-тинского уезда Подольской губернии 61.

Выделить среди старообрядческих книг издания этой типографии нетрудно, так как известно несколько таких, в выходных сведениях которых есть указание на Янов (№ 205—207). Разделение же изданий махновских и яновских более трудно и требует дополнительных исследований.

По свидетельству К. Колычева на допросе во время расследования, он приобрел типографию в 1805 г. Не исключено, что дело обстояло именно так. В середине 1800-х годов в изданиях этой типографии сменилась система пометки листов лите­рами 62. Если в ранних изданиях литеры находились обычно на лицевой стороне первого листа тетради (в его нижней части у сгиба), то теперь они стали печататься на обороте обычно третьего и четвертого листов тетради. В то же время подобных систем пометки листов книги литерами не применяла во второй половине XVIII — начале XIX в. практически ни одна другая типография, печатавшая старообрядческие издания 63.

Главным направлением деятельности книгопечатен в Махновке и Янове было

56 T и щ е н к о M. Указ. соч. С. 75. — Хлопоты об открытии типографии после
этого пи к чему не привели. А. Карташеву было предложено продать типографские
принадлежности организуемой в то время единоверческой типографии в Москве, и он
согласился на такую передачу (там же. С. 78). В изданных «первым тиснением» еди­
новерческих Святцах (M, март 1822) и Псалтири (M., апрель 1823), действительно,
находятся заставки типографии А. Карташева, причем как старые, так и новые.

57 Например, Служба, житие и похвала Иоанна Богослова (№ 68) или еще одна
редакция Златоуста (№ 104).

51 Верховский T. А. Записки о его жизни, составленные им самим. Ч. 1. СПб., 1877. С. 37.

59 В шутку А. Карташев был прозван «клинцовским архиереем» (Верхов­
ский T. А. Стародубье: Записки. Ч. 1: 1845 г. Казань, 1874. С. 184).

60 T и щ е н к о M. Указ. соч. С. 75.

01 Мельников-Печерский П. И. Указ. соч. С. 362.

62 Литерами метились тетради в изданиях и других типографий, но обычно по­
метка производилась так, что литеры попадали на сгиб двойных листов. Возможно,
такая пометка заключала в себе инициалы типографов, печатавших издание.

63 Исключения — издания № 363—365 — свидетельствуют о связи типографии в
Яссах с новой типографией. Но, может быть, из Ясс в Махновку, а затем в Янов пе­
ремещался не только типографский материал, но и сами типографы.

11

перепечатывание изданных другими типографиями старообрядческих книг, при этом в новых изданиях, как правило, сохранялись выходные сведения тех, с которых они перепечатывались.

После закрытия типографии в Янове К. Колычев предпринял новую попытку заняться печатанием старообрядческих книг. Новое следствие в 1822 г.. обнаружило в селении Майдан-Почапинецкий типографию, принадлежавшую К. Колычеву. На до­просе он показал, что книги церковной печати выпускал, желая дополнить недопеча-танные в Янове, на одном станке, сгоревшем у него 25 октября 1821 г.64

Расцвет деятельности тайных старообрядческих типографий в конце XVIII — начале XIX в., давших более 200 изданий, опубликовавших целый ряд не издавав­шихся до этого произведений древнерусской литературы, привел также к ускорению решения вопроса об открытии единоверческой типографии, которая с начала 1820-х годов стала официально заниматься перепечаткой дониконовских изданий.

3

Принципы составления описаний изданий и указателей

  1. Каждое из изданий описывается под условным названием, с учетом того, как называли книги сами типографы, и в то же время с стремлением дать одинаковое название всем книгам с одинаковым составом. Необходимо учитывать, что одно и то же название могут иметь книги разного состава.

  2. Время изготовления бумаги определялось по «белым датам» филиграней.

  3. Первые строки листа издания и его выходные сведения приводятся с разбив­кой на строки, с сохранением употребления прописных и строчных букв, а также ор­фографии (следовательно, и орфографических ошибок) оригинала. Графическое вос­произведение текста упрощено: не воспроизводится буква «ер» на конце слов и мор­фем,, по принятым правилам, заменены буквы «юс малый» и «юс большой», «ять», «кси», «пси», «фита», «ижица», «омега», не делается различия между восьмиричным и десятиричным «и», буквами «зело» и «земля», диграф «оу» заменен буквой «у», диграф «от» записывается в строку. Также в строку записываются выносные буквы; буквы, отсутствующие при сокращении под титлом, добавляются в круглых скобках.

  4. При воспроизведении литер в листовой формуле использован ряд условных обозначений: е*—«ять», о* — «о широкое»65, ом — «омега», от — диграф «от», кс — «кси», пс — «пси», у* — «вязный ук»66, у**-—«юс большой», ф* — «фита», яI—«а йоти­рованное», я* — «юс малый».

При воспроизведении листовой формулы стандартным считался ряд: а, б, в, г, д, е, ж, s, з, и, i, к, л, м, N, о, п, р, с, т, у*, ф, х, от, ц, ч, ш, щ, ъ, ы, ь, е*, ю, у**, ом, я*, кс, пс, ф*, V. Все отступления от стандартного ряда обязательно приводятся. Если листовая формула содержит несколько рядов сигнатур, то со стандартным ря­дом сравнивается лишь первый, а все остальные уже с первым. В описании учитыва­ется и такая важная особенность издания, как употребление для печатания сигнатур прописных или строчных букв (в этом случае сравнение между рядами сигнатур не проводится).

  1. Для каждого издания приводится принятый в нем счет листов, с учетом оши­бок в счете, вплоть до случаев, когда ошибка представляет собою непереводимый в число набор букв-цифр (такой набор приводится под титлом, причем и для печатания букв-цифр используются условные обозначения, указанные в § 4).

  2. Кроме количества строк и результатов измерения десяти строк в описании представлены размеры ширины полосы набора, являющиеся порою очень важной от-

64 Мельников-Печерский П. И. Указ. соч. С. 370. — Не там ли были
напечатаны издания № 205—207?

65 В виде, появляющемся в Погодинской псалтири (см.: Карский E. Ф. Сла­
вянская кирилловская палеография. Л., 1928. С. 196).

66 T. е. «ук» из вязи, по определению E. Ф. Карского (там же. С. 199).

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39

Коьрта
Контакты

    Главная страница


Научная библиотека имени