Скачать 11.18 Mb.


страница13/34
Дата22.01.2019
Размер11.18 Mb.
ТипМонография

Скачать 11.18 Mb.

Наука об отрезвлении общества


1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   34

3.5. Связь собриологии с другими науками
Каждая наука связана с множеством других. Однако в зависимости от значимости существуют базисные и второстепенные (смежные) науки.

Собриология – молодая наука, и чтобы не заблудиться в идеологических спорах, очевидно, необходимо, обратиться за помощью к другим наукам.


Философия

Очевидно, что философия как наука о мире в целом является для молодой науки собриологии базисной.

Для собриолога одной из важнейших является философская проблема истины. Главная проблема истины – это ограничение истины от заблуждения. Критериями научности истины являются: 1) логичность (причинно-следственная структура, проверка разумом) и 2) эмоционально-ценностное отношение (проверка чувствами). Но главным критерием проверки истины является практика. Доказать губительные последствия употребления алкоголя, табака и наркотиков нетрудно, если обратиться к реальной практике. Здесь уместны статистика, графики, таблицы, факты из жизни отдельных людей, микросоциальных групп, народов и целых государств.

Истину нередко приходится доказывать в споре. И здесь главный принцип – это объективность доказательства. Нельзя замалчивать аргументы противника, предмет надо рассматривать со всех сторон, иметь мужество признавать свои ошибки. Материалом для спора является аргументация, прием “Ad hominem” («переход на личности») считается недопустимым не только в споре, но и в любой корректной аргументации (29).

Собриолога также волнует и философская проблема сознания. Поле сознания по А.В. Иванову включает 4 сегмента: телесно-перцептивная способность (чувственная сфера); логико-понятийный компонент, эмоциональный и ценностно-мотивационный компоненты. Такой взгляд на сознание – еще одно напоминание о том, что логико-понятийный компонент отнюдь не единственный, к которому следует апеллировать собриологу.

Аппелирование к личностной совести содержит огромный потенциал для собриолога в противостоянии безраздельно господствующему «принципу наслаждения» «любой ценой».

В коллективном подсознании, по К.Г. Юнгу, господствуют архетипы как общечеловеческие прообразы коллективного бессознательного. Все самые мощные идеи, особенно религиозные, сводимы к архетипам. К ним также относятся и центральные научные, философские и моральные понятия (30). Не является исключением и обычай, и ритуал (питейный, в том числе). Однако учение Юнга об архетипах вызывает сомнения со стороны ряда ученых, т.к. если бы в коллективном сознании господствовали архетипы, оно было бы неспособно к коренным изменениям, а это не так. И такая точка зрения внушает оптимизм, т.к. сегодня нередко приходится слышать, что с пьянством и курением в России уже ничего не сделаешь, что это слишком глубоко засело в народе.

Вспомним недавнюю историю. В России после предоставления права местного запрета и введения закона трезвости в 1914 –1925 гг. трезвость стала нормой жизни для многих людей. Сегодня трезвость – норма жизни в России для незначительного меньшинства. Американцы смогли к 1919 году переориентировать массы народа к трезвости, а вначале 30-х гг. эти самые массы народа были легко вновь переориентированы на потребление алкоголя. Или еще один пример из истории СССР. В начале перестройки в устав КПСС был внесен пункт о личной трезвости – стремлении к ней. А к концу перестройки отношение к трезвости сменилось на противоположное.

Категория сущности в философии служит для выделения в системах таких свойств и отношений, которые обусловливают другие их свойства и отношения. А явление – это свойства и отношения самой системы, обусловленные сущностью. Например, сущность трезвого образа жизни состоит, прежде всего, в абсолютном воздержании от употребления одурманивающих веществ и является как единство трезвенной убежденности, трезвенной установки и трезвенного поведения (31).

Принцип детерминизма и принцип причинности нередко отождествляются в современной философии (32). Отношение причинности понимается как генетическая связь между явлениями, при которых одно явление, называемое причиной, при наличии определенных условий с необходимостью порождает другое явление, называемое следствием. Эффективность деятельности по отрезвлению общества, прежде всего и больше всего, зависит от понимания истинных причин проблемы наркотизма.

Существуют и непричинные виды обусловливания: вероятностная детерминация, целевая (зависит от воли человека или компьютерной программы, или политики государства и др.). Собриологи знают, как много в деле сохранения естественной трезвости и отрезвления людей может зависеть от конкретной личности и тем более от политики государства или религиозной идеологии. Провозглашает религиозная идеология принцип трезвости, будут трезвы и люди. Проводит государство жесткую ограничительную политику в отношении АТН, меньше будет и проблем.

Для правильной интерпретации научных фактов, многих явлений наркотизма и трезвости, а также статистических данных, собриолог должен опираться на философские законы развития – закон диалектического синтеза (отрицание отрицания), закон перехода количества в качество и закон диалектической противоречивости (33).

В заключение данного обзора, хотелось бы еще раз обратить внимание собриолога на то, что логический путь познания отнюдь не единственный, рассматриваемый современной философией. Такие понятия, как духовно-жизненные ценности, эмоционально-ценностное отношение, ценностно-мотивационный компонент сознания имеют не меньшее, а иногда и большее значение. И это особенно важно учитывать для разработки программ отрезвления общества.

Ценности наиболее полно изучаются наукой этикой. Без этических и нравственных принципов не возможны ни экономика, ни политика, ни бытие человека и общества в целом.
Этика

Этика как наука о нравственности или морали изучает интеллектуальную традицию, связанную с этическими добродетелями. Мораль – не просто то, что есть, она скорее то, что должно быть.



Разумное поведение является морально совершенным только тогда, когда оно направлено на высшую цель, - цель, которая считается безусловной (абсолютной), признается в качестве высшего блага (34). С этой точки зрения, разумное поведение выходит за пределы узкого эгоистического расчета и всегда несет в себе нравственный смысл. Многие лидеры трезвенного движения в России объясняют свой сознательный отказ от алкоголя и табака не тревогой о своей печени или легких, а тревогой за будущее России.

Для собриолога важны этические понятия идеала и ценностей. В структуре морального сознания именно идеалом определяется содержание должного и правильного и в отличие от других нравственных понятий идеал абсолютен, им провозглашается лишь добро.

И идеал, и ценности – не природные свойства предмета, события или явления, а отношение человека к ним. Профессиональный долг собриолога -способствовать формированию идеала трезвости и трезвенных ценностей, и они находятся в полной гармонии с тем, что думают великие мыслители.

Например, Аристотель утверждал, что высшее благо для человека заключается в разумной деятельности души.

Эрих Фромм видел базовую потребность человека, которой и задается иерархия его ценностей, в слиянии с другими.

Ни разумная деятельность души, ни удовлетворение потребности в слиянии с другими, ни идея богоуподобления не согласуются с употреблением одурманивающих веществ. Удовлетворяя, на первый взгляд, потребность в слиянии с другими и облегчая общение, в действительности все одурманивающие вещества приводят к отчуждению людей, а не сближению. Это такой вид псевдоединения, который создает лишь иллюзию единения, а в конечном итоге приводит к разъединению людей, к взаимной черствости, жестокости и даже убийствам.

С понятиями идеала и ценностей тесно связаны понятия «добро» и «зло». В широком смысле добро и зло обозначают положительные и отрицательные ценности вообще. Добро и зло осознаются как особого рода ценности, которые не касаются природных или стихийных событий, а только характеризуют намеренные действия, совершенные свободно.

Согласно одной из точек зрения на добро и зло, они соприсутствуют, как свет и тьма, бог и сатана. Это положение весьма важно, т.к. среди некоторых современных собриологов есть мнение, что в профилактической работе говорить о пьянстве, курении и наркомании не нужно вообще, а надо просто «утверждать трезвость». Рациональное зерно в таком рассуждении, конечно, есть. Вся предыдущая история собриологического образования – это чрезмерное увлечение негативными сторонами явления наркотизма (антиалкогольный, антикурительный, антинаркотический и т.п.). Однако и полный отказ от разоблачения этих явлений как зла, которое противопоставляется добру, тоже не правомерен. Это показывает опыт даже тех собриологов, которые ратуют исключительно за «утверждение трезвости», но все-таки вынуждены рассказывать и о зле нетрезвости.

С этой точки зрения, пьяница, валяющийся в канаве, в отличие от человека, пьющего «культурно» и соблазняющего других своим примером, даже приносит пользу, потому что показывает, к чему может привести пьянство. Недаром древние римляне напаивали рабов допьяна и водили по улицам, чтобы наглядно показать молодежи всю омерзительность пьянства.

Важнейшей проблемой этики является выбор между добром и злом. Как считают современные философы, зло никогда не перестает быть злом, даже если его немного, даже если это – наименьшее из зол. Проблема выбора порой осложняется тем, что иногда приходится выбирать только между положительными ценностями или только отрицательными. Но при выборе между положительными ценностями все-таки в конечном итоге выбирается добро, а между отрицательными ценностями – всегда выбирается зло, которое непредсказуемо как для окружения, так и для самого выбирающего (35). Эти положения этики чрезвычайно важны для собриологии, т.к. фактически отвергают концепцию «уменьшения вреда», господствующую в западной превентологии, по существу «умеренного зла».

Следование моральным ценностям осуществляется человеком через долг и совесть. Долг человека – следовать по пути добродетели, делать добро другим людям, не допускать порочности в себе, противостоять злу. Совесть же представляет собой способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному – исполнению долга. Совесть указывает человеку на соответствие поступка долгу, а высший моральный долг человека состоит в том, чтобы содействовать благу других людей и совершенствоваться самому (36).

В свете сказанного, и употребление, и производство и распространение одурманивающих веществ в немедицинских или хозяйственных целях находятся в антагонистическом противоречии с понятиями долга и совести. Человек наделен свободной волей, которая позволяет ему делать выбор между добром и злом, долгом и совестью. И здесь возникает еще одна проблема: в чем же состоят свобода и необходимость человека? Дело в том, что выбор весьма ограничивается тем, что человек живет не сам по себе, а в обществе, поэтому нет свободы вообще: она ограничена свободой другого или других. Как говорится, «моя свобода размахивать руками кончается там, где начинается нос соседа!» Вот почему и с точки зрения категорий свободы и необходимости демагогия о свободе выбора - «пить или не пить», «курить или не курить», «колоться или не колоться»» - не выдерживает критики. Пьянство, курение, наркомания всегда ущемляют свободу других людей – собственных детей, мужа, жены, сотрудников по работе, всего общества, которые несут моральные, духовные и материальные потери от всех проявлений наркотизма.

«Трезвость» как основное понятие собриологии также тесно связано с этическими понятиями добродетели и порока. Кант видел в добродетели исполнение своего долга. Русское слово «добродетель» - это деяние добра.

Нередко бывает, что человек знает одно, а поступает по-другому. По мнению мыслителей (Сократ, Аристотель и др.), это происходит потому, что у человека просто нет истинного знания, испытанного в практической деятельности. Получается, что добродетель всегда действенна, она проявляется в конкретных делах и поступках. Поэтому трезветь значит быть трезвым самому, заниматься трезвенной деятельностью – читать соответствующую литературу, смотреть трезвенные фильмы, лекции, помогать трезветь другим людям. «Спешите делать добро», «выбрался сам – помоги другому», «если не я, то кто же?» - призывал выдающийся собриолог современности Г.А. Шичко.

Концепция добродетелей и пороков как моральных достоинств и недостатков помогает взглянуть на человека как на непостоянную и неоднородную величину. В этом смысле понятен смысл заповеди «не судите…» и предупреждения философов и моралистов не судить о человеке по отдельным поступкам. И в этом для собриолога содержится огромный потенциал для трезвенной работы – в человеке, как не была бы велика степень его морального падения, почти всегда есть те или иные добродетели, которые могут стать основой для его возрождения.

Понятие «счастье» также расценивается современными учеными моралистами как одно из центральных в этике. Одни соотносят счастье с удачей, другие утверждают что счастье – это богатство, третьи, считают, что счастье – это власть, свобода, четвертые имеют в виду личное счастье, пятым счастье видится как удовольствие. Однако еще древние греки (Ксенофонт, Солон) и древние римляне (Сенека) считали, что «истинные удовольствия не укорачивают жизнь и пользуются расположением богов» (37).

Одурманивающие вещества крадут богатство, удачу, власть, свободу, делают несчастными близких и укорачивают жизнь, как самим потребителям, так и их близким, поэтому их употребление с точки зрения этики не может называться удовольствием вообще, скорее это - садо-мазохизм или квази-удовольствие.

Вообще-то стремление к удовольствию заложено в природе человека. Гуманистическая этика не призывает к отказу от наслаждений, но показывает потенциал этики пользы, этики совершенства, этики любви. Творчество как путь к совершенству содержит то, что аналогично наслаждению – страстность, свободу, самореализацию. Современные собриологи также называют такие истинные источники наслаждения, как общение с природой, общение с близкими людьми, половую любовь (не просто секс), гармоничную семейную жизнь, физкультуру и спорт, увлечения, чтение, слушание жизнеутверждающей музыки, созерцание полотен великих художников и т.д.



Принцип справедливости в этике понимается как уважение прав и достоинства людей, милосердие - как реализация заповеди любви к ближнему, нравственное совершенство - как самодостаточность, духовность, обращенность к высшим ценностям – к идеалу. Производство и распространение одурманивающих веществ не соответствует принципу справедливости, т.к. лишает человека права на здоровье, истинное счастье, нравственное совершенствование, саму жизнь.

Наконец, золотое правило нравственности гласит: «Во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф., 7:12).



«Не делай другим того, чего не желаешь себе» (Конфуций).

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» (Кант) (38).

Хотят ли совратители (все те, кто производит, продает и рекламирует одурманивающие вещества) для себя и своих близких ужасов алкоголизма или наркомании, или преждевременной смерти от табака? Вряд ли. Значит, они нарушают «золотое правило» нравственности.

Таким образом, с точки зрения основных этических понятий, явление наркотизма не выдерживает критики ни с точки зрения тех, кто разрушает в себе человеческое с помощью одурманивающих веществ, ни с точки зрения «поработителей» и растлителей, наживающихся на чужих пороках. И наоборот, трезвость есть, безусловно, Добро и является необходимым условием проявления добродетелей в человеке.

Правоведение
В отличие от этики, в которой отражены представления людей о «добре» и «зле» «добропорядочном» и «постыдном», «справедливом» и «несправедливом», право оперирует такими понятиями как «правомерное» и «неправомерное» поведение, «юридические права», «юридические обязанности», «юридическая ответственность», «правонарушение» и т.д.

По своим конечным целям мораль и право выполняют в обществе одинаковые функции – регулятивные и воспитательные, но сфера норм морали неизменно шире сферы, на которую распространяются нормы права. А некоторые отношения – дружбы, любви, семейных традиций и т.п. могут регулироваться только нормами морали. М. Гумплович рассматривает право как «кристализовавшуюся в законе» нравственность.

В идеале право должно выражать волю и интересы всех слоев и членов общества. Однако, как отмечают правоведы, стоящий у власти класс, конечно же, стремится защитить, прежде всего, собственные интересы (39).

В свете сказанного становится понятной проалкогольная, протабачная и пронаркотическая политика целых государств, которые на деле защищают не интересы народа, а интересы алкогольного или табачного капитала. Но не все так безнадежно. Если исходить из опыта мирового права, то хотя в праве зачастую и выражается воля господствующих классов, последние, опасаясь социальных взрывов, вынуждены идти на уступки. То, какие законы существуют в обществе, зависит и от активности каждого его члена. Поэтому, чтобы добиться принятия законов, способных отрезвить общество, необходимы серьезные усилия «снизу», а не только упование на благородство власть имущих, которые добровольно свои интересы ущемлять не станут. Активная жизненная позиция простых людей облегчает и действия властей: в противном случае им трудно, а порой и невозможно, противостоять натиску алкогольно-табачного капитала.

В системе социальных норм наряду с нормами морали и права определенное место занимают обычаи, которые в отличие от права никем сознательно не устанавливаются, а складываются стихийно, на уровне эмоционального, психического восприятия, в силу привычки. Привычка становится второй натурой, и человек ведет себя только так, а не иначе (40).

В современном российском обществе, за исключением Чечни, Ингушетии и Дагестана, прочно утвердились алкогольные обычаи. Вредная привычка к курению уже поразила значительную часть общества, в том числе детей, и способна переродиться во всеобщий обычай. Наркомания еще не распространилась так широко, но закономерности развития те же, только с еще более катастрофическими последствиями. Однако то, какие обычаи получают распространение в обществе, во многом зависит от правящих классов, от выразителей их интересов так называемых «свободных СМИ», а также некоторых продажных «художников» и ученых. При той постоянной прямой и косвенной пропаганде порочного образа жизни, которая ведется повсюду в современной России, не стоит удивляться внедрению дурных обычаев. Мы живем в те времена, когда, цитируя Шекспира, «добродетель должна просить прощенье у порока».

В любых условиях есть честные ученые, художники, журналисты. Благодаря таким людям, с 2009 года в России ситуация стала меняться к лучшему: появился проект «Общее дело», сняты антиалкогольные документальные фильмы и рекламные ролики, Президент Д.А. Медведев выделил проблему борьбы с пьянством в число приоритетных задач. Информационная блокада и заговор молчания вокруг проблемы пьянства в стране были прорваны.

Сущность правового государства состоит в том, что, как пишет Л. Гумплович, право сегодня хочет стать выше государства, право сдерживает и ограничивает государство. Право – одно на всех, невзирая на личности (41). Однако основным признаком права было и остается принуждение.

Опыт показывает, что «осушение прилавка» как принудительная мера при соответствующих условиях исторически оправдано. «Закон трезвости» в России 1914-1925 гг., будучи подготовленный полувековым трезвенническим движением, привел к реальному отрезвлению народа. Но «полусухой закон» СССР 1985-1987 гг., сведенный в основном к принудительным мерам и не подготовленный должным образом информационно, не был поддержан народом. Однако он дал реальное увеличение рождаемости и снижение смертности, сокращение преступности и другие позитивные эффекты. Зато алкогольно-табачный капитал правдами и неправдами использовал всю мощь информационных возможностей для провала той антиалкогольной кампании.

Либеральное отношение к проникновению иностранного капитала на пивной и табачный рынки России на рубеже тысячелетий привели к небывалой эпидемии пивомании и табакокурения, прежде всего, среди подростков и молодежи.

Еще одна проблема: в России с мая 2004 года по февраль 2006 года была фактически отчасти легализована наркоторговля после постановления правительства «О средних и разовых дозах», разрешающего иметь при себе до 9 доз наркотика. Из Уголовного кодекса также убрана статья, предусматривающая конфискацию имущества. Теперь из-за отсутствия этой статьи преступники (наркоторговцы, взяточники и т.п.) имеют возможность сохранять орудия и плоды своей преступной деятельности – деньги - и использовать их дальше в преступных целях. Так же неутешительна и судебная практика. Согласно московской статистике за 2005-2006 гг., суды выносили от 50 до 70 процентов приговоров наркоторговцам с условной мерой наказания. Получается, что мелкие наркоторговцы отправляются у нас за решетку лишь в 1 из 2-3 случаев, причем, наркоденьги из оборота не изымаются, а продолжают работать на наркобизнес. Что касается крупных наркоторговцев, то они практически неуязвимы (42). В таких условиях говорить об эффективной профилактике наркомании в России весьма проблематично.

Иные законы действуют, например, в Великобритании, Германии, Швеции, США, где господствует презумпция виновности по отношению к наркотикам. Если у тебя нашли наркотик, то вряд ли ты сможешь доказать, что это только для личного употребления. Если пойман наркоторговец, он должен доказать, что его имущество и имущество его родственников нажиты законным путем, а не за счет торговли наркотиками.

Таким образом, принуждение в чистом виде – мера недостаточная, но без нее не обойтись. Попустительство на алкогольно-табачно-наркотическом рынке в 90-е годы 20-го и в начале 21 столетий привело Россию к генетической и демографической катастрофе.

Правовой аспект проблемы отрезвления общества трудно переоценить. Успешность этого уровня профилактики зависит от силы и справедливости государства. Чтобы понять, что такое государство и какую роль оно может играть в отрезвлении общества, обратимся к науке политологии.


Политология
Политологию определяют как «учение о политических институтах, принципах организации и методах управления государством» (43).

Современные политологи к сфере политического относят не только политическое по своей сути и природе – политику, но и все остальные виды субъектов общественных отношений (экономических, социальных, культурных и т.д.) (44).

Некоторые трезвенники считают, что трезвости можно добиваться, находясь вне политики. Однако еще в 1965 году ветеран трезвенного движения Я.К. Кокушкин с соратниками и коллегами заявили в газете «Правда», что алкогольный вопрос – это глубоко политический вопрос, и решать алкогольную проблему нужно политическими методами. И это правильно, потому что ситуация с трезвостью напрямую зависит от политики государства.

Еще одна «болезнь», которая угрожает собриологии, это полная деполитизация и деидеологизация. В политологии считают, что лозунг «деполитизации при наличии классов, государства, политических партий, движений и т.п. является иллюзорным». Идеология всегда отражает чьи-либо групповые интересы и всегда выступает как некая форма искажения действительности в угоду этим интересам. Общество не может обходиться и без идеологии как системы идей, доктрин, концепций, которые определяют практическую деятельность. Идеология может выступать в форме мифологии, религии, политических программ, философской концепции, но она была уже в первобытном обществе, и будет существовать в будущем.

Для собриолога важно понять, что с давних времен одурманивающие вещества были скрытым средством политического господства и манипулирования, затем экономической эксплуатации, а на современном этапе стали еще и новым средством ведения войны против народов и целых государств. Идеология и политика – это реальность, с которой собриолог должен считаться, отрезвление народа без политической и идеологической борьбы – цель недостижимая, потому что эксплуататорские классы, наживающие на наркотизации населения политический и экономический капитал, добровольно своих позиций сдавать не собираются.

Для собриолога важно знать главные отличия между тремя типами политической ориентации: демократической, гуманистической, которая через народовластие ставит целью благо каждого человека; авторитарной, антигуманной, которая проявляется в соответствующей экономической эксплуатации и политических доктринах со стороны правящего класса и демагогической, лицемерной, утверждающей, что высшее благо – это люди, их благосостояние, свобода, а для этого нужны деньги. А если есть обездоленные в этом обществе, то они сами виноваты в этом: не работают, пьют, воруют…такова природа людей. (45). Поэтому, если мы действительно строим демократическое государство, не допустимо перекладывать ответственность только на самих граждан. Огромная доля ответственности за происходящее лежит на государстве. Государство как аппарат принуждения просто обязано взять под самый строгий контроль ситуацию с производством и реализацией «легальных» и «нелегальных» наркотиков. Это тот случай, когда насилие является благом во имя того, чтобы избежать большего зла. Но это – лишь одна сторона проблемы отрезвления общества.

Другая сторона проблемы связана с понятием политической субъектности. Пассивные аполитичные люди не могут быть подлинными субъектами политики, но объективно становятся объектом политических манипуляций. Как сказал Е.А. Ануфриев, «если современный человек не занимается политикой, то политика все равно занимается им» (46).

Речь идет об активности обычных граждан. Чтобы реально влиять на политику отрезвления, необходимо надеяться не только на официальные власти, но и повышать социальную активность общественных организаций, малых социальных групп, семьи, отдельной личности

Политика не была бы политикой, если бы не учитывала уроки истории. Более того, принцип историзма лежит в основе всех научных исследований. Поэтому еще одна базисная наука для собриологии – история.

История
Само слово «история» означает «бывшее раньше», «не сегодняшнее».

Из истории собриологу следует заимствовать принцип историзма, который сохраняется при изучении любых явлений в любых науках. Это значит, что каждое явление рассматривается во всей противоречивости, развитии, выделяются этапы, фазы и периоды, а также тенденции развития. Кроме истории объекта изучается история его понятий и основных идей.


Сегодня исторические собриологические исследования, опирающиеся на разнообразные источники, подтверждают, что трезвости в истории нашего народа было намного больше, чем пьянства, что пьянство – это в основном проблема последних полутора столетий и особенно последних десятилетий, а «извечное русское пьянство» - миф, чтобы усыпить бдительность в информационно-психологической войне против нашего народа (раз были всегда пьяницами и стали великой державой, значит и дальше ничего плохого от нашего пьянства не будет).

И здесь уместно напомнить людям уроки прошлого – о гибели Римской империи, в том числе от пьянства и разврата, об уничтожении американских индейцев с помощью алкоголя, об уничтожении вином Великой Скифии, о реальности закона трезвости для «извечных пьяниц» русских, который фактически продержался в России с 1914 по 1920 гг. и после ряда послаблений был полностью отменен только в 1925 году, причем, не по инициативе народа, а «сверху».

Важный вывод из истории алкогольной проблемы - периоды трезвости в истории России всегда зависели больше от воли правителей, а не от социальных катаклизмов.

Иногда в угоду политическим интересам история намеренно искажается. Специалисты называют следующие методы фальсификации истории: использование фальшивого источника, гиперболизация или замалчивание исторических фактов - замалчивается закон трезвости в России 1914-1920 гг., преувеличиваются промахи антиалкогольной кампании 1985-1987 гг. и игнорируются ее позитивные результаты.

К этой же группе относятся некоторые методы информационно-психологической войны, описанные академиком В.А. Лисичкиным и доктором физико-математических наук И.А. Шелепиным: метод большой лжи («наглая ложь», миф – русские всегда были пьяницами), метод малой лжи («всегда говорите правду… никогда не говорите всю правду». - Так, в 1987 году все советские газеты написали о том, что в течение года отравились алкоголем и его суррогатами 11 тысяч человек, что было правдой, но при этом противники отрезвления промолчали о том, что до антиалкогольного Указа в 1984 году отравлений было в 4 раза больше – 44 тысячи), метод пропаганды групповой исключительности (миф о пресловутом «русском умении пить» - вот мы какие крепкие и выносливые), метод расчленения правды, выделение истинных, но единичных фактов и отождествление их с самим явлением (мифы о «внезапной» эпидемии наркомании, эпидемии отравлений суррогатами, об экономических убытках как следствиях антиалкогольной кампании 1985-1987 и т.п.), метод проецирования современных проблем в прошлое (выискивание аргументов, подтверждающих нужную точку зрения в прошлом, мифотворчество о том, что «сухие законы» и законы трезвости в России, США и других странах ничего не дали), метод исторической войны (моральная ликвидация героев, расшатывание моральных устоев – было время, когда лидера V трезвенного движения в России Ф.Г. Углова объявили параноиком), метод подмены понятий (черное выдается за белое, и белое – за черное: быть трезвым противоестественно, а одурманенным - нормально) (47; 48; 49).

Если не остановить алкогольно-наркотический террор в России, то конец русской истории может наступить очень скоро.



Социология
Человек - существо социальное, он живет в обществе и поступает так, как принято в данном обществе. Поэтому базисной для собриологии является и социологиянаука об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования общества (50).

Для собриолога важными являются следующие социологические понятия: «общество» как отношения между индивидами и коллективами, «культура» как «система социально приобретенных и транслируемых от поколения к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность», ценностные ориентации, под которыми принято понимать «устремления, желания, потребности человека, выступающие в качестве важнейших целей жизнедеятельности» (51).

Особое внимание собриологу следует уделить понятию «социальная норма».

Нормы – неотъемлемый элемент культуры, они тесно связаны с ценностями, идеалами, символами, верованиями. Одна и та же норма может позитивно расцениваться в одном обществе и негативно – в другом.

Вспоминается курьезный случай, произошедший с одним политическим лидером России, который, отправляясь в Ливийскую Джамахирию, решил преподнести лидеру Ливии У. Каддафи подарок – бутылку коллекционного вина, - за это был арестован на таможне, и потребовалось вмешательство на высшем уровне, чтобы освободить его от уголовной ответственности. Социальная норма, по странным современным российским понятиям, – бутылка вина в качестве подарка - здесь оказалась преступлением и наказывалась смертной казнью.

Социальная норма как эталон поведения регулируется обществом на двух основных уровнях – официальном и неофициальном.

К первому относятся нормы и правила поведения, которые официально одобряются обществом и его институтами. Их выполнение контролируется с помощью социальных санкций, которые могут быть поощрительными (благодарность, приз) и принудительными (выговор, предупреждение, штраф, вплоть до применения уголовного кодекса).

Ко второму уровню регуляции поведения относятся общественное мнение, обычаи, моральные заповеди, традиции, нравы, привычки.



Традиция – понятие наиболее широкое по своему содержанию и смыслу и представляет собой один из механизмов трансляции культуры, ценностей, знаний, верований, норм. Традиция, как правило, подразумевает обращение к прошлому опыту, стремится его сохранить и закрепить, т.к. она консервирует общественную жизнь, противостоит социальным изменениям. В общественное сознание современных россиян вбивается мысль о «вековых пьяных традициях», что не соответствует исторической правде, о ежедневном пьянстве, как социальной норме, в результате трезвые здоровые народные традиции почти полностью утрачиваются.

Термин «обычай» иногда употребляют как синоним традиции, хотя в действительности обычай есть лишь инструмент реализации традиции. Обычай подразумевает неуклонное следование определенному стереотипу поведения.

Еще одним инструментом реализации традиции является мода на одурманивание.

Понятия «обычаи», «привычки», «мода» тесно взаимосвязаны и формируют общественные нравы и общественную мораль. Эта сфера – наша повседневная жизнь, и в совокупности они образуют культуру и специфический образ жизни (52). Следовательно, средствами формирования трезвого образа жизни являются трезвые привычки, трезвая мода, трезвые обычаи.

Подводя итоги вышесказанному, с точки зрения социологии, можно обозначить два пути отрезвления общества: 1) внедрение трезвых социальных норм, прежде всего, с помощью СМИ и образования и 2) формирование трезвых привычек, обычаев и моды на трезвый здоровый образ жизни.

Для отрезвления общества (как и для всякой другой конструктивной деятельности) важно укрепление всех социальных институтов, к которым, прежде всего, относятся семья и брак, религия, политика, экономика, образование. Именно социальные институты несут главную ответственность за регуляцию поведения (53).

Для собриолога представляет интерес и такая новая междисциплинарная наука, как социальная психология.

Важны следующие сведения, почерпнутые из социальной психологии: психологические особенности группы школьников (студентов), психологический климат в этой группе, лидерство, принятие решений, виды взаимных влияний, принятые формы поведения, референтная группа и т.д.

Особый интерес представляют малые неформальные группы, играющие особую роль в жизни человека – первичные, вторичные и референтные (54).

Первичные группы возникают в результате интимных отношений (друзья, приятели, влюбленные). В первичной группе индивид полностью раскрывает себя – свои мысли и желания, получает удовлетворение от общения с близкими по духу и мировоззрению людьми, учится общаться и снимать стрессы. В трезвой семье, как правило, вырастают трезвые дети. Трезвая девушка стремится найти трезвого жениха и т.д.

Противоположностью первичным группам являются вторичные группы - учебные, трудовые, в которых современный человек проводит большую часть времени. Во вторичных группах социальные нормы в основном зависят от позиции руководителей - будет трезвая позиция, будет и трезвый коллектив и наоборот - «если шеф слабак, то будет не офис, а кабак».

Наконец, референтная группа, это та, которая служит своеобразным эталоном поведения, именно ее ценности и идеалы принимает индивид. Часто – это популярные артисты, политики, телеведущие. И здесь возникает проблема ответственности искусства перед обществом, которое сегодня навязывает детям и молодежи, увы, отнюдь не трезвые образцы поведения. Однако на роль референтной группы может претендовать и криминальная группа из соседнего двора.

Социология рассматривает и такое понятие, как маргинальная личность. Маргиналы (от лат. marginalis - находящийся на краю) – это личности и группы, находящиеся за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих норм и традиций. Маргинальная среда является зоной повышенного риска для насаждения асоциальных норм поведения, в том числе, наркотического. И она тоже должна стать объектом внимания собриолога.

Что касается больших социальных групп, то в западной социологии признается, что основой стабильности общества является наличие многочисленного среднего класса. В современной России уровень доходов между самыми богатыми и самыми бедными различается в 10-15 раз, в благополучных странах в 4-5 раз (ФРГ, Швеция, Нидерланды, Япония). Малообеспеченные, бедные и «социальное дно» составляют в России большинство населения – 65% (55). Социальная несправедливость является благоприятной почвой для наркотизации. Поэтому, чтобы отрезвить общество, надо преодолеть это вопиющее социальное неравенство.

Этносоциология как раздел общей социологии дает собриологу необходимый материал для того, чтобы разобраться, каким на самом деле является традиционный образ жизни данного этноса и что является исторически оправданным для сохранения этноса.

Существуют также социология массовой коммуникации, социология города, социология молодежи, социология девиантного и социального контроля.

Последняя из названных изучает огромный пласт анормальных социальных явлений, таких как наркомания, алкоголизм, суицидальное поведение, проституция, безумие, насилие.

Под девиантным поведением в социологии понимается поведение, противоречащее существующим в обществе традициям, стереотипам и нормам (56).

Сегодня существует проблема: что считать девиацией. В обществе, где пьют и курят большинство, девиацией можно объявить и трезвость. И здесь важно знать, что есть один критерий девиации: это те отклонения от нормы, которые наносят вред личности, группе, обществу, т.е. имеют знак «минус» (57).

Поскольку разработка путей отрезвления общества немыслима без диагностического подхода, для собриолога представляют интерес методология и методы прикладного социологического исследования. Конечно, идеальный вариант – это иметь в профилактической группе социолога-профессионала, что широко практикуется в зарубежных профилактических программах. Однако собриологу полезно знать и уметь пользоваться техникой социологического исследования, которая понимается как совокупность специальных приемов, целью которых является наиболее эффективное использование того или иного метода (58).

Например: метод – анкетирование; метод – баллотировки, методика – анкетный лист вместе с инструкцией анкетеру; техника – способы формулировки вопросов в анкете.

В социологии принят ряд методов, методик и процедур, которые уже применялись в других науках, но в социологии обрели свою специфику. Это - опрос, анализ документов, биографический метод, метод экспертной оценки, метод наблюдения, тест (общеличностный, личностный, групповой), социальный эксперимент, шкалирование, социальное моделирование, методы социометрии, системный, генетический и исторический анализы, описание, типологизация (59; 60). Названные методы могут найти применение и в собриологии.



Педагогика
Для собриолога педагогика как наука о воспитании человека особенно важна.

В современной трактовке в качестве обобщающего термина все чаще употребляется термин «образование», который в законе РФ «Об образовании» определяется как «целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и государства».

Собриологическое образование согласуется со всеми современными педагогическими принципами: гуманистической ориентации, информатизации и компьютеризации образовательного процесса, учета возрастных и индивидуальных особенностей учащихся.

В числе важных педагогических принципов для собриолога – принцип эстетизации (воспитание красотой и гармонией). Принцип эстетизации воспитания не сочетается по определению с употреблением одурманивающих веществ, как бы не старались эстетизировать этот процесс заинтересованные лица. За красивым питейным ритуалом, «загадочным» курением, «романтикой» наркомании часто кроются не совсем приглядные вещи, и задача собриолога – развенчивать эту ложную красоту.

Для собриолога представляют интерес две главные концепции, рассматриваемые современной теорией воспитания: авторитарная и гуманистическая.

В современной отечественной педагогике нет всеобщей ориентации на безоговорочное гуманистическое воспитание, которое отстаивают западные ученые и которое легко превращается во вседозволенность. В собриологическом образовании без определенной доли авторитарности не обойтись. Мы не можем себе позволить «свободный выбор» ребенка в пользу легального или нелегального наркотика. Для ребенка и подростка одурманивающие вещества – абсолютное зло, которое должно быть предотвращено, в том числе, и с помощью принуждения – правил для учащихся, запрета и т.п. Однако при этом основная идея гуманистического подхода должна оставаться актуальной: человек не средство, а цель!

Собриологическое воспитание тесно связано с нравственным, которое определяется как система знаний, чувств и оценок, а также правильного поведения (61).

Кроме того, собриологическое воспитание связано и с физическим, которое на рубеже тысячелетий оказалось в системном кризисе: большая часть школьной и студенческой молодежи ведет нездоровый образ жизни: мало занимается физической культурой, неправильно питается, школьные перегрузки нарушают нормальный режим труда и отдыха. При этом растут показатели по венерическим заболеваниям, вич-инфекции, гепатитам, абортам, беременности школьниц. Эти заболевания есть прямой результат образа жизни, в которой «психотропные удовольствия» и ранняя половая жизнь заняли значительное место. Их еще называют болезнями поведения. Педагоги считают, что все эти формы поведения молодежи следует признавать отклоняющимся поведением (в социологической терминологии – девиациями), т.е. противоречащим социальным нормам, что совпадает с подходом в социологии, согласно которому не является социальной нормой то, что причиняет вред самому человеку и окружающим.

Таким образом, проблема формирования здорового, трезвого образа жизни детей и молодежи на рубеже тысячелетий стала одной из самых актуальных в России. И важнейшим компонентом этого процесса должно стать собриологическое образование.

В базисный учебный план как основной государственный нормативный документ, являющийся частью Государственного образовательного стандарта России, собриология пока не входит (это дело времени), однако разговоры о том, что такая специальность необходима (собриолога, или превентолога, или аддиктолога) уже ведутся.

Собриологическое образование предполагает овладение современными методами, приемами, правилами и формами организации учебного процесса.

Особый интерес для собриолога представляют современные технологии обучения, прежде всего, технологии коллективного взаимодействия, проблемного и проектного обучения, компьютерные технологии, а также технологии личностно-ориентированного образования.

Актуальным разделом педагогики для собриолога является социальная педагогика, которую определяют как педагогику среды (62). Социальная педагогика изучает особенности работы с детьми из «семей риска», трудными и больными, а также работы в приютах и клубах по интересам, в школе и микрорайоне, в реабилитационных центрах.

Обобщая вышесказанное, следует отметить, что педагогика для собриолога это та наука, которая позволяет выбрать «пути» (подходы, методы, организационные формы, средства) сохранения естественной трезвости и ее восстановления в случае утраты.




Психология
Основы психологического знания полезны каждому современному человеку в повседневной жизни и деятельности. Но есть профессии, в которых без специальных психологических знаний не обойтись. К их числу относится и профессия собриолога.

Особенностью психологии как науки является разнообразие школ и направлений, разнообразие специализаций.

Из общей психологии собриологу полезно уяснить ряд важных понятий.

Одно из главных понятие «культура», которую понимают как сферу всей человеческой жизни: материальной, духовной, интеллектуальной. Культура это то, что люди делают с природой, с собой, по отношению друг к другу. Культура соединяет в человеке его природные и социальные качества. Человек одновременно и творец культуры, и ее представитель. Культура – это уклад жизни народа, проживающего на определенной территории, его верования, нравы, обычаи, традиции, стили мышления и поведения.

К понятию «культура» многие относят только позитивный ее аспект. Однако сегодня широкое понимание культуры не различает правильное и неправильное толкование жизни общества в целом и поведения его индивидов (63). Интересно, почему? Заблудившееся человечество стыдится назвать свои пороки антикультурой?

Близкими к понятию «культура» являются понятия «менталитет» и «национальный характер». Менталитет – это интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, это специфика их психической жизни. И в этом смысле это понятие пересекается с понятием «национальный характер», который представляет собой этнически окрашенные стереотипы межличностного поведения (Гачев, 1998).

Современная психология признает, что программы поведения человека генетически не передаются, что люди приобщаются к культуре усилиями своего непосредственного окружения (64). Это опровергает измышления некоторых демагогов о том, что склонность к пьянству – генетически заложена в русском народе. Национальной чертой русского народа является, скорее трезвость, чем пьянство. И периоды пьянства в истории русского народа всегда были навязаны извне, в том числе и современный период, через заинтересованность определенных кругов внутри страны и извне в спаивании народа.

Собриологу важно разобраться в психологических механизмах научения и в психологии обучения, чтобы глубже понять сущность теории социальной запрограммированности Г.А. Шичко и путях формирования позитивных программ поведения личности.

В психологии выделяют три группы способов (механизмов) научения: 1) реактивное поведение, 2) оперантное поведение и 3) когнитивное научение.

С точки зрения собриологии, реактивное поведение – это классическое, по И.П. Павлову, ассоциативное, на основе условных рефлексов, индивидуальное приспособление к жизни в определенной среде. Если ребенка с детства окуривать табачным дымом и приучать к запаху и виду алкоголя, что сегодня и происходит во многих российских семьях, то он воспримет это как норму уже на уровне рефлексов.



Оперантное поведение представляет собой закрепление тех действий, которые для организма желательны. Приобщение к обычаям закуривать и употреблять алкоголь в определенных ситуациях реализуется через механизм подражания.

Наконец, когнитивное научение – наиболее поздний и эффективный путь научения, среди которых научение путем рассуждений является наиболее продвинутым. У ребенка формируется цепочка: папа курит, мама курит, по телевизору герои любимых мультфильмов курят - буду курить и я.

В непосредственной связи с научением находятся проблемы памяти, эмоций, речи, мышления. Например, известно, что на процессы закрепление информации в памяти существенное влияние оказывает эмоциональный фон. Лучше запоминаются факты, имеющие положительную эмоциональную окраску, хуже – отрицательную, еще хуже – нейтральную. Отсюда следует, что употребление алкоголя взрослыми, связанное с атмосферой праздника, запоминается ребенком лучше всего и является сильнейшим средством программирования на такое поведение в будущем. Мама и папа «перебрали» немного, поссорились и, не дай бог, подрались – тоже яркая картинка, но со знаком минус. Не удивительно, что в семьях, где пьянство принимает крайние формы, порой вырастают убежденные трезвенники.

Что касается речи и мышления, то ребенок овладевает тем языком, на котором говорят окружающие. Это первичный (материнский) способ изучения языка, и он базируется на очень простой схеме: чувственный образ – слово. И, оказывается, уже в этом нежном возрасте можно формировать первые отрицательные установки на употребление алкоголя и табака.

А.Т. Губанов в своей книге «Система мер по формированию у детей и взрослых отвращения к наркотикам, алкоголю, курению, ко всему аморальному и дурному» описал эксперимент, который провел в собственной семье. Согласно договоренности, курящий сосед вошел в их квартиру с горящей сигаретой во рту, и, разговаривая, стал пускать дым в сторону восьмимесячного малыша, вызывая у него неприятные ощущения. Сосед был немедленно удален, а отец стал при этом возмущаться, разгонять дым и говорить, что курить – плохо, многократно повторяя эти слова. Незадолго до сна отец вновь высказал свое возмущение о табачном дыме, затем повторил это на следующее утро. Второй сеанс провели через 20 дней, а на двенадцатом месяце жизни ребенка еще два. В результате автор опыта выработал у него стойкий отрицательный рефлекс на слова «курить – плохо», наркотик – плохо» и т.п. Воспитанный таким образом ребенок уже в возрасте трех лет пытался удержать от курения постороннюю женщину. Остается добавить, что он вырос убежденным противником любых одурманивающих веществ (65). (Понятно, что мы ни в коем случае не рекомендуем этот прием брать всем читателям на вооружение. У автора книги получилось именно так, а у иного читателя может произойти все наоборот. Просто, у автора книги вся система воспитания ребенка была нацелена на трезвый образ жизни и это – главное. – прим. Ред.)

Для дидактического аспекта собриологии как науки о путях сохранения естественной трезвости и формирования трезвого образа жизни важными являются положения психологии о том, как человек воспринимает мир.

В нашей практической деятельности с российскими учащимися и студентами мы не раз убеждались в том, что все молодые люди у нас убеждены: весь мир пьет, и это - норма. На XVII Международной конференции по собриологии гость из Ирака, врач-психиатр, который, хотя и имел опыт общения с зависимыми от алкоголя, табака и наркотиков, во время своего выступления признался, что испытал культурный шок, увидев на улицах Севастополя подростков с бутылками пива в руках. Вернувшись в свой номер, он включил телевизор и здесь опять увидел пропаганду курения и пьянства, решил полистать журнал и опять увидел рекламу алкоголя и табака. По его признанию, он был «просто потрясен», потому что в его стране этого нет и в помине.

Эффективное восприятие – это процесс проверки гипотез об окружающем мире. В дидактике это известно как проблемное обучение. Поэтому собриологическое обучение должно осуществляться проблемно.

Чтобы сохранять информацию в сознании, ее надо все время изменять. Отсюда следует вывод, что невозможно дать знание о трезвом здоровом образе жизни раз и навсегда. Запоминается то, что хорошо осознается и постоянно изменяется, поэтому собриологическое образование нельзя сводить к разовым краткосрочным мероприятиям, оно должно стать неотъемлемой частью учебно-воспитательного процесса.

Психологи знают, что человек воспринимает окружающий мир, как фигуру на фоне. Чтобы понять информацию, необходимо сделать выбор между позитивными и негативными значениями. Остается то, что выбрано позитивно, а то, что было отвергнуто, продолжает отвергаться. Это положение важно для собриолога потому, что сегодня среди российских собриологов встречается мнение, что школьникам не надо вообще рассказывать об алкоголе и табаке, но только о трезвости, трезвенниках, трезвенных движениях, а также о том, как жить трезво. Принимая как аксиому необходимость перемещения внимания в собриологическом образовании на трезвенный позитив, все-таки необходимо помнить, что для выбора ученику нужен определенный минимум правдивой информации об алкоголе и табаке, чтобы понять, что это хуже, чем трезвость. Надеяться на то, что он все это знает из окружающей жизни, не стоит, учитывая то позитивное отношение к алкоголю и табаку, которое сегодня господствует в российском обществе.

Психологам сегодня также известно о прямой связи языков с образом жизни целых народов. С этой точки зрения важно уяснить, что для того, чтобы противостоять наркотизму с его четко выстроенным пронаркотическим информационным пространством, имеющим многочисленные проявления, в том числе и в языке, необходимо выстраивать противоположное ему трезвенное информационное пространство. Сегодня положение в российской культуре и языке таково, что многих пугает даже само слово «трезвость», поэтому построение трезвенного информационного пространства, прежде всего на уровне языка, является необходимым условием отрезвления общества.

Практическому собриологу, работающему с людьми, полезно знать о психологии эффективного общения. Техника общения состоит в умении начать малый разговор, искусстве задавать вопросы, в методах активного слушания, во владении невербальными и паралингвистическими средствами общения.

Не менее важно для практического собриолога знание теории конфликта, теории защитного поведения, что поможет в решении конфликтных и кризисных ситуаций.

Одной из теоретических проблем в психологии является проблема поведения, которое можно определить как «целостную активность человека, направленную на удовлетворение биологических, физиологических, психологических и социальных потребностей человека» (66).

Сегодня известно, что потребность в алкоголе, табаке и наркотиках не является естественной физиологической потребностью, но она может стать навязанной после приучения и формирования привычки и пристрастия к употреблению этих веществ. Уберите вещество и перестаньте его пропагандировать – и не возникнет этой потребности. Психологические потребности носят личностный характер и потребность в алкоголе, табаке или наркотиках может сформироваться на уровне психической зависимости от ситуации употребления, ожиданий праздника, удовольствия и т.п. Наконец, социальные потребности связаны с интересами общества. Важнейшими средствами сплочения людей являются ритуалы, обычаи, традиции. И горе тому обществу, где прочно утвердятся ритуалы, обычаи и традиции, связанные с употреблением одурманивающих веществ. Вырваться из их плена отдельной личности очень трудно.

Регуляторами поведения наряду с ритуалами, обычаями и традициями, являются ценности, социальные нормы, правовые нормы, установки на ту или иную форму поведения. Поэтому эти категории находятся в центре внимания правоведов, социологов и психологов. Они должны быть в центре внимания и собриологов (67).

Нередко приходится слышать: «Я сам выбрал, курить мне или не курить, пить или не пить». Психология дает ответ и на этот вопрос. С одной стороны, сознание человека не может породить само себя. Если человек подлинно свободен, то это значит, что его мысли и поведение ничем не обусловлены и непредсказуемы. Но ведь это не так! С другой стороны, если сознание и поведение человека жестко детерминированы наследственностью и окружающей средой, то он – автомат. И это тоже не так! Истина, как утверждают психологи, находится посередине. Поэтому многое зависит не только от общества, но и от личности.

Личность – одна из базовых категорий психологии. Собриолога интересует, прежде всего, проблема адаптации и дезадаптации личности в социальной среде. Принято считать, что с точки зрения приобщения к алкоголю, табаку и наркотикам, именно дезадаптированные личности являются группой риска. Однако реальная ситуация в сегодняшней России показала: приобщаются почти все, 95-99%, а не только дезадаптированные личности. Очень часто сегодня пьют, курят и употребляют наркотики вполне благополучные дети, потому что на уровне всего общества это стало нормой!

Сегодня можно лишь утверждать, что в группе риска находятся все, но дезадаптированные личности – это группа повышенного риска.

Дезадаптированные личности – это личности с деформированными потребностями, с неблагоприятной Я-концепцией: со сниженным самоуважением, конформистскими реакциями в трудных ситуациях, с негативной или, наоборот, слишком завышенной самооценкой. Незрелость личности проявляется в безответственности, в стремлении переложить ответственность за пределы своей личности («виноваты обстоятельства, окружающие люди, только не я»). Незрелая личность использует в своем поведении большое количество психологических защит – агрессию, игнорирование, уход и т.п.

Социально зрелая личность, наоборот, имеет гармонично сформированную иерархию удовлетворения потребностей. Это личность, наделенная ответственностью, характером, волей, самоуважением и способностью к самореализации. Чем сильнее личность, тем меньше она нуждается в психологических защитах, тем терпимее она относится к окружающим людям, тем лучше контролирует свое поведение, тем позитивнее настроена к окружающему миру (68). Однако всю политику отрезвления сводить к проблеме воспитания личности не допустимо. Без внятной государственной антиалкогольной (антитабачной, антинаркотической) политики проблему не решить.

Смежные науки
Порой весьма трудно провести четкую ограничительную черту между базисными и смежными науками. Очевидно, что некоторые из них одинаково успешно можно отнести как к базисным, так и смежным. По большому счету, все науки, так или иначе, между собой связаны. Поэтому в качестве главных критериев для разграничения базисных и смежных наук примем непосредственный для базовых и опосредованный для смежных наук характер сведений, необходимых для собриологической деятельности.
Лингвистика

Данные лингвистики применяются в собриологии не непосредственно, а опосредованно, в частности, через психолингвистику. Психолингвистика является одним из аспектов общей лингвистики и изучает аспекты языка, непосредственно связанные с функционированием говорящего человека в обществе (69). Это – комплексная научная дисциплина, изучающая процессы восприятия, формирования и порождения речи. Возникла эта наука в конце 1950-х гг., Представители этого направления лингвистики стремятся ответить на вопрос: что происходит, когда мы думаем, говорим, читаем, пишем, слушаем?

Для собриологии важны сведения психолингвистики о взаимосвязях мышления, восприятия речи на слух говорения, чтения и письма.

Психолингвистика позволяет глубже понять психолого-педагогическую методику избавления от алкогольной и табачной зависимостей, разработанную выдающимся собриологом ХХ столетия Г. А. Шичко.

Метод речевого воздействия также использует и доктор медицинских наук Г.Н. Сытин, который является автором многочисленных текстов настроев на реальное улучшение самочувствия человека без лекарств, только с помощью осознанного чтения этих настроев. Есть у него и собриологические настрои. За рубежом самым известным сегодня в России собриологом, использующим слово в избавлении от алкогольной и табачной зависимостей, является британский исследователь и практик Аллен Карр.
Семиотика
Важна для собриология и семиотика. Семиотика (от греч. semeion - знак, признак) – это наука, исследующая способы передачи информации, свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе (главным образом, естественные и искусственные языки, а также некоторые явления культуры, системы мифа, ритуала) и природы (коммуникация в мире животных или в самом человеке - зрительное и слуховое восприятие (70).

Собриологию интересует, прежде всего, то, как знаки пронаркотического содержания воздействуют на сознание, подсознание и поведение людей, а также то, каким образом заменить знаки пронаркотического содержания на трезвенные знаки и символы.



Кибернетика
Связана с собриологией и кибернетика как наука о системах управления на всех уровнях. В самом общем виде структура управления включает управляющую и управляемую системы, а также прямые и обратные связи.

Вопрос о классификации видов управления неоднозначно решается в специальной литературе. Говорят о цикличном и смешанном управлении, жестком и динамичном, алгоритмическом и эвристическом. Для собриологии важно дифференцировать жесткое и эвристическое (мягкое) управление.

Причем, под жестким управлением понимается программа, составитель которой заранее точно знает, каков будет результат. Под эвристическим управлением результат прогнозируется лишь с известной степенью вероятности. Очевидно, что для собриологии, рассматривающей пути отрезвления общества, прежде всего, политические, важно эвристическое управление, т.к. полный комплекс условий, влияющих на процесс и результат, предсказать трудно.


Наркология

Чтобы определить пути отрезвления общества, необходимо понять, что такое нетрезвость (алкоголизм, наркомания, курение, зависимости), а это значит, что полезно рассмотреть, как эти явления понимаются в официальной наркологии, которая пытается исправлять эти явления медицинскими средствами. Не принимая в целом основную концепцию наркологии о зависимостях как болезнях, тем не менее, собриология может использовать некоторые сведения и из наркологии, в частности о разрушительных последствиях химических зависимостей для здоровья человека и т.п. Кроме того, для собриологов могут быть полезными те сведения из наркологии, которые рассматривают психический аспект зависимостей. Однако в целом позиция официальной наркологии собриологами не приемлется. И не только потому, что наркология дает очень малый положительный эффект, а больше потому, что современная наркология заводит проблему наркотизма в тупик и часто превращает избавление от зависимостей в пресловутый бизнес.


Другие взаимосвязи
Чтобы понять, каковы реальные химические свойства алкоголя, табака и наркотиков, без мифов и иллюзий, не обойтись без химии и фармакологии.

Связана собриология и с валеологией как наукой о здоровье, болезни и выздоровлении, алкологией - учением об отношениях человека с алкоголем и проблемах и явлениях в человеческом обществе, с ним связанных, с экологией человека, рассматривающей человека как биологическую систему, для которой обязательными являются все глобальные законы экологии, в том числе, и защита от загрязнений.



Психиатрия дает важный материал об особой склонности к наркотизму определенных типов личностей и о разрушительных последствиях наркотизма.

Геронтология как область медицины, изучающая биологические механизмы и процессы, обусловливающие и сопровождающие старение живых организмов, имеет достаточную доказательную базу о том, как курение, употребление алкоголя и наркотиков сокращают жизнь и приближают старость.

Ювенология как учение о сохранении, продлении и восстановлении молодости в пожилом возрасте посредством изменения образа жизни и использовании природных факторов ближе к валеологии, чем собриологии. Эта наука имеет потенциал для разработки конкретных рекомендаций для изменения образа жизни с наркотического на здоровый.

Наркотическая конфликтология, разрабатываемая на кафедре конфликтологии факультета философии и политологии СПбГУ (доцент Г.В. Зазулин), учит анализировать и оценивать наркоситуацию как следствие столкновения и борьбы интересов, часто антагонистических, разных социальных групп. Выпускников магистерской программы по наркоконфликтологии готовят к работе в различных органах власти, отвечающих за достижение гуманной цели: сокращение числа больных наркоманией и числа преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков (71).

Наркологическая превентология - наука о профилактике зависимостей от психоактивных веществ.

Отечественное направление наркологической превентологии разрабатывались в Северном государственном медицинском университете академиком РАМН П.И. Сидоровым и разрабатываются в московском Институте педагогики и психологии (72) в лаборатории профессора В.В. Барцалкиной.

Наконец, собриология связана не только с логическими формами познания действительности (науками), но и с внелогическими формами: музыкой, живописью, литературой, искусством театра и кино. Внелогические формы познания действительности могут использоваться как во благо, для отрезвления людей, так и во зло – для вовлечения человека в грех зависимости. Задача собриологов – научиться использовать позитивный потенциал внелогических форм образования.

Обобщая сказанное в данной главе, следует еще раз отметить, что при определении противоречий, проблемы, объекта и предмета исследования, законах и закономерностях прослеживается междисциплинарный характер собриологии как науки и рассматриваются, прежде всего, идеологические, политические, нравственные, педагогические, психологические, социальные аспекты проблемы отрезвления человека и общества. Базовыми для собриологии являются науки, которые помогают разобраться в сущности явлений и определить пути отрезвления человека и общества – философия, этика, политология, правоведение, история, социология, педагогика, психология. Естественно-научные, и отчасти социологические данные, необходимые для научного обоснования трезвости как нормы, используются опосредованно. Также опосредованно используются и лингвистические науки. В свете всего вышесказанного, попробуем дать более полное и уточненное определение собриологии как науки:



Собриология это междисциплинарная наука, исследующая трезвость как естественное нормальное состояние человека, химические и другие зависимости как патологию и разрабатывающая научно обоснованные пути сохранения естественной трезвости и отрезвления человека и общества.

Как и всякая наука, собриология имеет свои законы и закономерности, знание которых необходимо для определения научно обоснованной стратегии и тактики отрезвления.


Литература

1. Маюров А.Н. Основные термины и понятия, применяемые в антинаркотической воспитательной профилактической работе с подростками и молодежью. - Н. Новгород, 2004.-С. 177.

2. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн.9. Ск-Ун. - М.: Большая Российская энциклопедия, ООО «ТД», «Изд-во Мир книги», 2007.- С.407.

3. http//en.wikipedia.org/wikisourse.

4. Трезвость и трезвение. //Трезвение. - 2008. - №6. - С.3.

5. Михайлов В.А. Здоровый образ жизни в православном понимании. //Трезвение. Газета Всероссийского Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение». - 2008. - №7. -С.4; №8. - С4.

6. Коняев В.А. Что такое трезвость?// Соратник. - 2001. - июнь. - С.3.

7. Справочник оптималиста (составитель и редактор Е. Батраков). - Абакан, 2001.- С.С.2, 16-17.

8. Аникин С.С. Информационное пространство как фактор становления трезвенного мировоззрения: Монография /С.С. Аникин; Краснояр. гос. ун-т.- Красноярск, 2004.- С.8

9. Башарин К.Г. Дорогой знаний. - Якутск: Изд-во ЯГУ, 2007.-С.85

10. Шичко Г.А. Классификация людей в зависимости от их отношения к алкогольным «напиткам». www.optimalist.narod.ru;

11. Красовский К. Трезвенники www.optimalist.narod.ru;

12. Маюров А.Н. Основные термины и понятия, применяемые в антинаркотической воспитательной профилактической работе с подростками и молодежью. - Н. Новгород, 2004.-С. 198-199.

13. Профилактика злоупотребления психоактивными веществами. Сборник методических материалов по проблеме профилактики злоупотребления психоактивными веществами среди несовершеннолетних и молодежи. - М.: Academia. АМК и ПРО, 2001.-183 с.

14. Колесов Д.В. Учителю о наркомании. Учебное пособие. - М.: Московский психолого-социальный институт, 1999. – С. 28 -30.

15. Сидоров П.И. От декларативной профилактики к профессиональной превентологии //Пока не поздно. - 2009. - 33(228). - С.2.

16. Эйфория. – 2003. - №2(89). - С.6.

17. Там же.- С.14-16.

18. Там же.- С.8.

19. К решению вопроса о виноградном вине и пиве» от противоалкогольных обществ г. Москвы (1915). Открытое письмо городским и земским самоуправлениям России.- М.: Печатня А. Снегиревой, 1915.-68 с. Цит. по: Феникс. - 2008. - №4(166). - С.5-8).

20. Из заключения постоянной комиссии по вопросу об алкоголизме, состоящей при русском обществе охранения народного здравия, 1915 г. Цит. по Афанасьев А.Л. В.И. Ленин и борьба за трезвость. - Томск, 1987. - С.17-19.

21. Феникс. - 2009. - №1(172). - С.2.

22. Философский энциклопедический словарь. - М.: Инфра-М, 2003. - С.313-314, 360.

23. Аникин С.С. Собриология – наука о трезвом, разумном образе жизни //Подспорье. Приложение к газете «Соратник» Союза борьбы за народную трезвость. - 2009. -№9(99). - С.14.

24. Там же.

25. Краткий словарь по социологии /Под общ. ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина; Сост. Э.М. Коржева, Н.Ф. Наумова. - М.:Политиздат, 1988.- С.211.

26. Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках. Редактор-координатор – академик РАН Г.В. Осипов.- М.: Изд-во НОРМА, 2000. – С.216, 257.

27. Немцов. Алкогольная ситуация в России. - М.: Общественное объединение Фонд «Здоровье и окружающая среда», серия докладов «Здоровье для всех – Все для здоровья в России» под ред. д-ра А.К. Демина, №2, 1995. - С.84

28. Сидоров П.И. От декларативной профилактики к профессиональной превентологии //Пока не поздно. - 2009. - 33(228). - С.2.

29. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2003. - С.218-251.

30. Там же. - С.255-270.

31. Там же. - С.474.

32. Там же. - С.480-495.

33. Там же. - С.525-549.

34. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. - М.: Гардарика, 1998.- С.11-14.

35. Там же.- С.227-240; С.241-252.

36. Там же. - С. 253-265.

37. Там же. - С.266-280.

38. Там же. - С. 47, 146.

39. Марченко М.Н., Дерябина Е.М. Правоведение: учеб. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2005. - С. 25.

40. Там же. - С.29.

41. Там же. - С .16.

42. Кузьмин С. В прицеле законы для наркомафии. //Соратник. Газета Союза борьбы за народную трезвость. - 2006. - №4. - С.7.

43. Политология в вопросах и ответах (консультации политологов): Учеб. пособие. /Под ред.Е.А. Ануфриева /Е.А. Ануфриев, А.П. Бутенко, Н.А. Сахаров и др. - М.: Наука, 1994. - С.12.

44. Политология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. /Под ред. В.И. Власова. Серия «учебный курс».- Ростов-на-Дону: Издательский центр «МарТ»., 2002, с.11.

45. Зеленов Л.А., Владимиров А.А. Основы политологии: Учеб. пособие для педучилищ. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - С.16.

46. Политология в вопросах и ответах (консультации политологов): Учеб. пособие. /Под ред.Е.А. Ануфриева /Е.А. Ануфриев,А.П. Бутенко, Н.А. Сахаров и др. - М.: Наука, 1994.- С. 109, 135-140.

47. Савицкий И.В. История как наука /История. Культура. Общество: Междисциплинарные подходы: Программы специализированных курсов и тексты лекций: В 2 ч. - М.: Аспект Пресс, 2003.- С. 235.

48. Личискин В.А., Шелепин Л.А. Третья мировая информационно-психологическая война. - М., 1999. - С.21.

49. Гринченко Н.А. Методы информационно-психологической войны применительно к алкогольно-наркотической проблеме// XXI век: здоровый образ жизни. Региональная научно-практическая конференция. г. Елец, 26 марта 2001 г. (Статьи, тезисы докладов и выступлений). – Елец, 2001- С.8-15.

51. Филатова О.Г. Общая социология: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2005. - С. 9.

51. Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших учебных заведений. -М.: Наука, 1994.- С. 70, 76, 78.

52. Там же. - С.79, 88.

53. Филатова О.Г. Общая социология: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2005. - С.80.

54. Там же. - С.80

55. Там же. - С. 104, 116.

56. Там же. - С.279.

57. Там же. - С.290.

58. Там же. - С.328.

59. Там же. - С.345-371.

60. Основы прикладной социологии. Учебник для вузов. Колл. Авторов. Под ред. Ф.Э. Шереги и М.К. Горшкова. - М.: Интерпракс, 1996. - С.39-83.

61. Педагогика: Учебник/ Л.П. Крившенко, М.Е. Вайндорф-Сысоева и др.; Под ред. Л.П. Крившенко. - М.: Велби, изд-во Проспект, 2004. - С.3.

62. Василькова Ю.В. Социальная педагогика: курс лекций: учеб. Пособие для студ. высш. заведений/Ю.В. Василькова, Т.А. Василькова.- 6-е изд., стер.- М.: Издательский центр «Академия», 2007. - С.15.

63. Психология. Учебник./ Под ред. А.А. Крылова. - М.: ПБОЮЛ М.А. Захаров, 2001.-С.25.

64. Там же. - С.27.

65. Губанов А.Т. Система мер по формированию у детей и взрослых отвращения к наркотикам, алкоголю, курению, ко всему моральному и дурному. - Калуга, 2002.-С.79.

66. Психология. Учебник./ Под ред. А.А. Крылова. - М.: ПБОЮЛ М.А. Захаров, 2001.-С.68-69.

67. Там же. - С.248, 254, 258, 270 и т.д.

68. Там же. – С. 267.

69. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 10. Ун-Яя. - М.: «Большая Российская энциклопедия», ООО «ТД», «Изд-во Мир книги», 2007. - С.484.

70. Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 10. Ун-Яя. - М.: «Большая Российская энциклопедия», ООО «ТД», «Изд-во Мир книги», 2007. - С.433.

71. Зазулин Г.В. Наука наркоконфликтология //Пока не поздно. - 2009. - №6(231). - С.2.

72. Сидоров П.И. От декларативной профилактики к профессиональной превентологии //Пока не поздно. - 2009. - 33(228). - С.2.


1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   34

Коьрта
Контакты

    Главная страница


Наука об отрезвлении общества

Скачать 11.18 Mb.