страница3/4
Дата16.11.2018
Размер0.72 Mb.

Обретение облика Иисуса Христа и история формирования иконографических канонов изображения Иисуса Христа


1   2   3   4

Ил. 5. Распятие. 1535 г. Великая Лавра. Афон Ил. 6. Дионисий. Распятие. 1500 г.



Несмотря на свою умную сущность, состраждут Христу и ангелы, которые обычно парят над Крестом и закрывают лики гиматием. Преподобный Иоанн Дамаскин подтверждает для них потенциальную возможность скорбеть: «Будучи выше нас, как бестелесные и свободные от всякой телесной страсти, они, однако, не бесстрастны, ибо бесстрастно одно только Божество». У Дионисия существует еще один регистр ангелов, но не скорбящих, а занятых утверждением Церкви в виде женской фигуры в красном и изгнанием Синагоги в виде оборачивающейся назад женщины в багровом мафории (ил. 7). И у Церкви, и у Синагоги – одинаковые нимбы. Призвание обеих – собирать людей во имя Божие. По мысли Дионисия, у Креста Церковь получает свои священные права, а Синагога их теряет. Однако не Дионисию принадлежит приоритет в разработке такой иконографии. Генезис ее связан с литературным творчеством раннехристианских писателей. У одного из них, Климента Александрийского, можно найти два сравнения: Церкви – с благочестивой многодетной женщиной и Синагоги – с матерью, растерявшей многочисленных чад из-за своего неверия.





Ил. 7. Дионисий. Распятие. Фрагмент
1   2   3   4

Коьрта
Контакты

    Главная страница


Обретение облика Иисуса Христа и история формирования иконографических канонов изображения Иисуса Христа