• Глава .ме g .
  • Из переписки с князем Андреем Курбским
  • Деловой язык Московской Руси (2 часа)
  • Вести из Рима, Венеции, Кельна, Гааги, Базеля и других мест
  • Глава .в g. я w гс g дрьскои чести и какъ его гс g дрьске здоровье w брегать
  • Русский литературный язык второй половины XVII в. (2 часа)
  • Слово о природном русском языке
  • История о российскомъ новгородскомъ дворянине Фроле Скобееве, столничей дочери Нардина-Нащекина Аннушки
  • ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЯЗЫК ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ (конец XVII – первая треть XVIII в.) (2 часа)
  • Письмо царице Наталье Кириловне, 14 августа 1693г.
  • Письмо царице Наталье Кириловне, июнь 1689 г.



  • страница2/5
    Дата29.01.2019
    Размер1.12 Mb.
    ТипПрактикум

    Практикум издание Омгу омск 2013


    1   2   3   4   5
    Глава квg

    Како дэтямъ отца и матерь любити и беречи и повиноватися имъ и покоити ихъ во всемъ . Чада послушаите заповэди гнgи . любите tца своего и матерь своб . и послуаите ихъ и повинуитеся имъ по бgзэ во всемъ и старость ихъ чтите . и немощь ихъ и скорбь всякую t всея дшgа понесите на свеи выи и блgго вамъ будетъ и долголэтни будете на земли . симъ очистите грэхи своя . i t бгgа помиловани будете . и прославитеся t члgкъ и домъ вашь будетъ во вэки . и наслэдите сыны сыновъ своихъ . и достигнете старости маститы . во всякомъ блgгодньствiи днgи своя препровожающе . аще ли кто злословитъ или оскорбляетъ родителя своя . или кленетъ или лает сiи пред бгgомъ грэшенъ . а t народа проклятъ . и t родителю .


    Похвала мужем
    Аще кому дарует бгgъ жену добру, дражаиши еc каменiа многоцэннаго . таковая t добрыя корысти не лишится . дэлаетъ мужу своему всеблgгое житиiе . обрэтши волну и ленъ . творит блgгопотребная рукама своима . быc zко корабль куплю дэющи издалеча избирающь все богатьство . и востает из нощи дастъ брашно дому, и дэло рабыням . t плода руку своею насадит стяжание много . препоясавше крэпко чресла своя оутвердит мышца своя на дэло . и чад своих пооучает тако же и рабынь . и не угасает свэтилник ея во всю нощь . руцэ свои простирает на полезная . лакти же свои оутвержает на вретено . млcсть же простирает оубогому . плод же подасть нищим …
    Глава .меg.

    Годовои обиход домовиту члgку мужу и женэ i у кого помэстья и пашни и села и вотчины нэт ино купити годовои запас хлъбной всякое жито зимэ на возах а полтевое по тому ж . и рыбу всякую . осетрину на провэс и бочешную в год и семгу . икру сиговую и черную и мед прэснои .с которая рыба в лэто ставити, и капуста и тэ суды с медом в лед засэкати, и питиiiiеее запасное глубоко . и покрыв лубом засыпати а коли надобе лэтем тогда свэже и готово . а в лэте мzсо zсти, покупати боранца а дома облупити а овчинки скопити на шубу а боранеи потрох прибыл в столэ потэшенiе . а у порадливои жены или оу добра повара много примыслу из грудины ушное нарядити почки начинити . лопатки изжарити ношки zички начинити печень изсэкши с луком перепонкою обертити да изжарити на сковородэ легкое тако ж с молочком с мукою сь zички приболтати, боранью голову можжок с поторошком уху нарядити, а рубец кашкою начинити . почечные части сварити, или начинив изжарити . и как дэлати из одного боранца много прохладу . а студень на лду держати хорошо ж что останется . а лэте мясо покупати на обиход под расход …

    В оспожино говение в’ стол эству подаюи . Капуста кислая с’селдьми . икра всякая ставится рядомъ . спинки белужьи вэтреные . лососина дается с чесноком wсетрина шехоньская . бэлая рыбица . семга провэслая спины осетрiи спины стерляжьи . селди паровые . лещи паровые спина семежя . спина рыбичя . И всяких рыбъ спины даются wпослэ паравого оухи назимные с шафраном; Оуха опекиваная окуневая черная застудити ея . оухи рядовые горячiе . оуха щучья . оуха стерляжья . оуха кормовая оуха окуневая оуха плотичьная . оуха лещевая .
    Сочинения Ивана IV Грозного
    Из переписки с князем Андреем Курбским
    Црgво государево псолание во все его Росиiское цстgво на крсgтопреступниковъ его на кнgsz андрэя Курбсково с товарищи и их измэне

    …Бgu нащь трgца b; прежде век сыи нgнэ есть twm и сgнъ . сgтыи дgхъни ж начяла имат ни ж конца о нем же живем и движемся есмы . им же цgри црgствуют . и силниi пишут правду b; дана бысть единороднаго слова бgжия Iсgом Хрсgтом бгgом нgшим побэдоносная херуговь . крсgтъ чстgныи и николи ж побэдима есть . первому во блgгочестiи црgю Костянтину i всемправославным црgем и сдръжителем православныя вэры . И понеж смотрения бжия слава всюду исполняшеся бжgственымслугам бжgмя слова всю вселэнную . яко ж орел летаем wбтекши даж искра блгgочестиа доиде и до Росишскаго цсрgтвия самодержьством бgжиим изволением . почен t великаго црgя Владимера просветившаго всю рускую землю стgым крgщением. и великаго црgя Владимера Мономаха иже t грекъ достоинэшую чсgть воспримешему . И храбраго великаго гсgдря WлеXандра Невскаго иж над безбожными нэмцы побэду показавшаго . И хвалам достоинаго великаго гсдgря Димитрия иж за Дономъ над безбожными агаряны великую побэду показавшаго . даж и до мстителя неправдам дэда ншеgго великаго кнgsя Iванна . и закосненнымъ прародительствия землям wбрэтателя блжgенные памети tца нашего великаго гсдgря Василя даж доиде и до нассмиренных скипетродръжания Росiискаго цсрgтвия мы ж хвалимъ Бгggа за премногую его млсgть произшедшую на нас еж не попусти десницы ншgеи единоплеменную кровью обагритися понеже не восхотихом ни под кэмъ же црсgтва . но бжgиимъ изволэением и прародителеи и родителеи своих благсловением . яко ж родихомся во цсрgтвии тако и воспитахося и возрастохом . и воцарихомся бжgиимъ повелененемъ . и родителеи своих блгgсловением . все взяхом и не чюжее восхитихом . сего православнаго истинного хрсgтьяньского самодержства многими владычествы владующего повеления ншgь же крстgьяньскиi смиренныи tтвэт бывшему прежде православнаго истиннаго крстgьяньства и нашего самодержания боляринуи советнику и воеводэ ннgэ же крстпреступнику чсgтнаго и животворящего крста гсgдня и губителю хрестьянскому и ко врагом крстgьяньским слуга тою tступльшим бжgственаго иконнаго поклоения и поправшим вся бжgственая свщеная повеления и стыя храмы разорившим …


    Литература
    Иван Васильевич Грозный // Словарь книжников и книжности Древней Руси: 2 пол. XIV-XVI вв. Ч. 1. Л., 1988.

    Калугин В.В. Литература и письменность в представлении древнерусского писателя // Филологические науки. 1994. № 1.

    Камчатнов А.М. История русского литературного языка: XI – первая половина XIX века. М., 2005. С. 136-140.

    Шмидт С.О. Заметки о языке посланий Ивана Грозного // Труды отдела ДРЛ. Т. 14. 1958.

    Рогова В.Н. Об употреблении фонетических вариантов и дублетов в посланиях И. Грозного // Исследование словарного состава русского языка XVI-XVII вв. Красноярск, 1980.

    Сергеева Е.В. История русского литературного языка: учебно-методическое пособие. М., 2013.

    Соколова М.А. Очерки по языку деловых памятников XVI в. Л., 1957.
    Занятие 3
    Деловой язык Московской Руси (2 часа)
    Деловой язык Московской Руси и проблема его статуса. Его нормативность, вариативность орфографических норм. Отличие от разговорно-бытовой речи. Соотнесенность с системой книжного языка. Лексические и морфологические особенности делового языка в отличие от лексической и морфологической системы книжного языка. Расширение функций делового языка.
    Тексты для анализа
    Григорий Котошихин. «О России в царствование

    Алексея Михайловича»


    Так же на Москве и в городех, на денежных дворех, учинены были верные головы и целовалники, для досмотру и приему и росходу меди и денег, из гостей и ис торговых людей, люди честные и пожиточные. Возмутил их разум диавол, что еще несовершенно богати, покупали медь на Москве и в Свейском государстве, и привозили на денежные дворы с царскою медью вместе, и велели делать денги, и зделав, свозили з денежного двора с царскими денгами вместе, и царские денги в казну отдавали, а свои к себе отвозили. И на них о том доводили стрелцы, и денежные мастреы, и те люди, кто видел, как к ним отвозили; и по тому их доводу, тех людей всех пытали, и они винилися ж и сказывали с пыток, что со многих людей, воров, тесть ево царской боярин, да думный дворянин и дьяки, и подьячие, имали посулы болшие и от бед и от смертей избавливали, и потому надеясь, и они воровали, и в вине их волен государь. И тех дьяков и подьячих допрашивали до пыток, порознь; и они и не пытаны о посулех винилися, что имали з боярином и з думным человеком вместе. И на того боярина царь был долгое время гневен, а думного человека отставили прочь от Приказу, а казни им не учинили никакой; а дьяком, и подьячим, и головам, и целовалником, и денежным вором, учинили казни, отсекали руки и ноги и палцы от рук и от ног, и ссылали в ссылку в далние городы. И тех воров товарыщи, видя, что тому боярину и думному человеку, за их воровство, не учинено ничего, умыслили написать на того боярина и на иных трех воровские листы, чембы их известь и учинить в Москве смуту для грабежу домов, как преж сего бывало, бутто те бояре ссылаются листами с Полским королем, хотя Московское государство погубить и поддать Полскому королю; и те воровские листы прибили, в ночи, на многих местех по воротам и по стенам. А царь в то время был в походе, со всем своим домом, и с ним бояре и думные и ближние люди, в селе Коломенском, от Москвы 7 верст. И наутрее всякого чину люди, идучи в город, те писма чли и взяли к себе; и пришед на площадь, к Лобном месту, стали те писма честь вслух всем людем. И собралось к тому месту всякого чину людей множество, и умыслили идти в город, к царю, и просити, тех бояр чтоб им царь выдал их головою на убиение; и уведали, что царя на Москве нет, и они, скопяся все вместе, тысячь с пять, пошли к царю в поход; а с Москвы в то время бояре послали с вестию, что на Москве учинилась смута и почали домы грабить. А в то время царь был в церкве у обедни, празновали день рождения дочери его царской; и увидел царь из церкви, идут к нему в село и на двор многие люди, без ружья, с криком и шумом; и видя царь людей умысл, которых они бояр у него спрашивали, велел им сохранитися у царицы и у царевен, а сам почал дослушивать обедни; а царица, в то время, и царевичи и царевны, запершиеся сидели в хоромех в великом страху и в боязни. И как те люди пришли, и били челом царю о сыску изменников, и просили у него тех бояр на убиение; и царь их уговаривал тихим обычаем, чтоб они возвратилися и шли назад к Москве, а он, царь, кой час отслушает обедни, будет к Москве, и в том деле учинит сыск и указ…

    П.И. Потемкин. Статейный список

    …И как подьячей и толмачь приехали к городу Байону, и в городовых воротех служилые люди, которые стоят на карауле, остановили и спрашивали их: «Которого государства они люди, и от кого, и для каких дел х кому едут?»

    И подьячей Андрей и толмачь Роман им сказали: «Присланы они от посланников великого государя, его царского величества, объявить державцу про их приезд, чтоб они сказали державцу и довели их до него».

    И караульщики им сказали, чтоб де вам побыть здесь покамест державцу известят. И пошли к державцу и про них ему объявили.

    И, помешкав немного, взяли подьячего и толмача и про них ему объявили. И как державцу на двор приехали, и на дворе их встречали многие люди, а сам державец встретил, вышед ис полаты.

    Иподьячей Андрей державцу говорил речь: «Посланы от великого государя , царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великий и Малыя и Белыя Росии самодержца, и многих государств и земель Восточных и Западных и Северных отчича, и дедича, и наследника, и государя, и обладателя, от его царского величества, к великому государю вашему, Лодвику, королю Францужскому и Наварскому, к его горолевскому величеству, в посланникех стольник и наместник Боровской Петр Ивановичь Потемкин да дьяк Семен Румянцев великого государя, его царского величества, с грамотою о их государских делех, которые настоят к их государской брацкой дружбе в любви наскоро. И он бы, державец, о приезде их к великому государю своему, к его королевскому величеству, отписал и, дав им корм и подводы, отпустил их к королевскому величеству, не задержав».

    И державец, выслушав речь у подьячего, говорил:

    «Великого государя, его царского величества, посланником известите: о присылке их и о чем они, царского величества посланники ко мне с вами наказывали, и о том писать буду в Парис к маршалку дюку де Грамону, потому что город Байон и иные многие городы ведает он по указу королевского величества, а ему, державцу, приказаны одне служилые люди ведать; и дюка де Грамон королевскому величеству о том известно учинит, и что указ королевского величества о том к нему будет, и он посланником тотчас известно учинит. А без указу королевского величества принять ему их, посланников, и подводы дать и отпустить х королевскому величеству невозможно».
    Вести-Куранты
    Вести из Рима, Венеции, Кельна, Гааги, Базеля и других мест
    [л. 45].Вести из Риму маия в 17 де

    Прошлого понеделника рано папа при всех кардиналех и при всем соборе гсдна Тадея Барбарина вместо умершего арцуха Урбина учинил что ему и ево наследником владети тем до третяго колена

    Из Неаполя есть вести что их и цицилианские и иные каторги нарежают потому что турскои Малту осадил и тем каторгам идти Малту выручат

    Вести из Маиланта июля в 14 де

    Гонцы которые из Неметцкои земле пригоняют и те сказывают что его цесарское величество все то что в Цираке приговорено потвердил и все по тому изполняет и хочет во Италие смирно зделат и тое силу в Римском цесарстве против своих супротивников вести а король шпанскои того ж хочет и вскоре будут во Италие друг другу земли и городы отдават а в то время цесаревы ратные люди идут в Неметцкую землю и уж из города Мантува двенатцат рот пеших и конных людеи пошло а в Палсу хотят нарочитою долю шпанских людей послати потому что оттоля много ратных людеи в Недерлянскую землю против галанцов взято

    В грамотках пишут что мир утвержен и уж крестьным целованем закрепили и посылают еще шесть тысечь шпанских людей в Недерлянскую землю а в городех толко осадных людей оставляют

    Вести из Веницеи маия в 13 де

    Из Францужскои земле вести есть что король францужскои ныне в Фонтенблав приехал и в Бергоне некоторые крепости разорять и ровнять велел и графа Морета непрямог своего брата да дву арцухов и иных именитых гсдей волнованцами велел выкликат потому что они то зделали что арцух Орбонскои да королевскои брат укрылися а будет король брата своег и арцуха Орбоского в мсц не простит или будут они не обявятца и у тех преж именованных гсдеи все животына короля отпишут

    В субботу карабль из арматы сюды пришел с теми вестми что владетел на Атрантиском море каторгу взял а на тои каторгебыло семьдесят турченинов и онвсем велел головы отсечи

    Вести из города Колена маия в 25 де

    Княз Оранскои маия в девяты на десят день в Емерек приехал и немочно веры нят сколко караблеи ратных людеи и иного ратново готовления там и еще и по вся дни много караблеи с ратными людми и с ратными запасы вте страны приходят

    Соборное Уложение 1649 г.


    Глава .вg. я w гсgдрьскои чести и какъ его гсgдрьске здоровье wбрегать,

    а в ней .квg. статьи .

    … .фig. А будеть кто свэдавъ, или оуслыша на црgское величество, в какихъ людехъ скопъ и заговоръ, или иной какой sлои оумыслъ, а гсgдрю и егw гсgдрвымъ бояромъ и ближнимъ людемъ, и в городэхъ воеводамъ и приказнымъ людемъ, про то не извэстит, а гсgдрю про то будетъ вэдомо, что про такое дэло вэдалъ, а не извэстилъ и сущется про то допряма, и его за то казнити смертiю безо всякия пощады.

    .кg. Такъ же самовольствомъ, скопомъ и заговоромъ, к црgскому величеству, и на егw гсgдрвых | бояръ и wколничихъ и на доумныхъ и на ближнихъ людей, и в городэхъ и в полкэхъ на воеводъ и на приказных людей, и ни на кого никому не приходити, и никого не грабити и не побивати .

    .каg. А кто оучнеть, к црgскому величеству или на его гсgдрвыхъ бояръ и wколничихъ и доумныхъ и ближнихъ людей, и в городэхъ и в полкэхъ на воеводъ и на приказных людей, или на кого ни боуди приходити скопомъ и заговоромъ, и оучнутъ кого грабити, или побивати, и тэхъ людей, кто такъ оучинитъ, за то по тому же, казнити смертiю безо всякiя пощады .

    Таможенные книги

    (Л. 15 об.) Таво ж числа приехол ис Курско Василеи Степанов сам четвертъ а у них на четырех воsех десятеры жорновы деняг у Василья полтора рубли пошлин вsято семъ алтgнъ .дg. де

    Таво ж числа приехол с Волуики Кузма Гаврилов снgъ Тапоровъ товару у него семъ хоравинъ ласиных полтора пудо воску пошлинъ вsято десять алтgнъ восмъ де

    (Л. 16) Марта въ .еg. дн приехол съ Елца Степанъ Шерапов товару у него три бочки дехтю пошлинъ вsято дватцать алтgнъ беsъ алтgна

    Таво ж числа s Богатцкаго ухожея с Молчано Валикаво с тритцати воз рыбы пошлинъ вsто дватцать алтgнъ семъ де

    Марта въ .sg. дн приехол съ Елца Тимофэи Пузан самъ друг товару у них три бочки дехтю семъ десятков ножеи сто пятдесят лаптеи три десятка рагож три ласины туш свинога мяса да полот пошлин вsто дватцать пят алтgнъ


    Литература
    Астахина Л.Ю. По страницам сельскохозяйственных книг XVI-XVII вв. // Русская речь. 1974. № 5.

    Агафонова Т.И. Спрягаемые глагольные формы в сочинении Г.К. Котошихина «О России в царствование Алексея Михайловича» // Филологические науки. 1979. № 6.

    Ващенко Т.Ф. Кабальные книги // Русская речь. 1975. № 4.

    Демьянов В.Г. Вести-куранты // Русская речь. 1980. № 3.

    Демьянов В.Г. Из наблюдений над передачей немецких топонимов в Вестях-курантах // История русского языка: Памятники XI-XVII вв. М., 1982.

    Качалкин А.Н. Русский быт в деловой прозе допетровского времени // Русская речь. 1988. « 2.

    Котков С.И. Деловая письменность и литературный язык // Русская речь. 1980. № 5.

    Сергеева Е.В. История русского литературного языка: учебно-методическое пособие. М., 2013.

    Уорт Д. О языке русского права // Вопросы языкознания. 1975. № 2.

    Шиловский А.Н. Исследование судебной терминологии в письменности Московской Руси // Филологические науки. 1970. № 3.


    Занятие 4
    Русский литературный язык второй половины XVII в. (2 часа)
    Никоновская книжная справа. Язык «ученой литературы». Симеон Полоцкий.

    Язык сочинений проповеднической и полемической литературы старообрядцев второй половины XVII в. Противопоставленность «просторечия красноречию». Нейтрализация славянизмов.



    Пародийное использование книжнославянского языка. Особенности языка демократической литературы.
    Тексты для анализа
    Житие протопопа Аввакума
    I аз лежал в забыти полчаса i болши . паки wживе бжgiим мановением . wн же устрашася tступился мнэ двgцы . потом научил ево дьяволъ пришед во црgквь бил i волочил меня за ноги по землэ в ризах а я млтgву говорю въ то врэмя . таже iнъ началник во ино время на мя разсвирэпел . прибэжавъъ наполнилас гортань ево крови . тогда iспустиль iз зубовъ своих мою руку . i меня покинувъ пошел в дом свои . аз же поблагодаря бгgа завертэвъ руку платом пошел к вечернэ . i на пути wн же наскочил на меня паки со двема пистолми . i запалил ис пистоли и бжgiимъ мановением на полке порох пыхнулъ а пистол не стрелила. wн же бросил ея на землю . i из другия запалил паки . бжgiя же воля так же учинила . пистол i та не стрелила . аз же прилэжно iдучи молюс бгgу . wсэнил ево болною рукою . i поклонился ему wнъ меня таетъ . а я ему говорю блgгодат во устнэхъ твоих Iванъ Радиwнович да будет . по сем двор у меня tнял а меня выбил . всево wграбя . I на дорогу хлэба не дал . в то же время родился снgъ мои Прокопеи . что ннgэ сидит с матерю i з братом в землэ закопан . аз же взяв клюку а мать некрещенова младенца пошли з братею i домочадцы . амо же бгgъ наставит . а сами пошедъ запэли бжgественыя пэсни еyгльскую стихиру . болшим роспэвом . на гору учеником iдущим за зменое вознесение . предста гсgдь I поклонишася ему . всю до конца . а пред нами wбразы несли . пэвцов в дому моемъ было много . поюще со слезами на нgбо взираем . а провождающии жители того мэста . мужи I жены i tрочата . множество народа . с рыданиемъ плачюще i сокрушающе мое сердце далече нас провожали . в поле . аз же на обычном мэcтэ став i хвалу бгgу воздав . поучение прочетъ i блгgословя . насилу в домы ихъ возвратил . а з домашними впред побрели . и на пути Прокопья крстили . яко каженика Филиппъ древле . егда же аз прибрел к Москвэ . к дхgвнику црgву . протопопу Стефану . i к другому протопопу . к Неронову Iванну . wни же wбо мнэ црgю iзвэстиша . i с тэхъ мэст гсgдрь меня знат почал tцы же з грамотою . паки полслали меня на старое мэсто i я притащился . ано I стэны разорены моих храминъ . I я паки позавелся . а дьявол и паки воздвигъ бурю . прiидоша в село мое . плясовые медвэди з бубнами i з домрами . и я грэшникъ . по Хсgэ ревнуя . iзгнал их и хари и бубны изломал на поле един у многих и медвэдеи двух великих tнял . одново ушибъ . и паки wжилъ а другова tпустил в поле . и за сие меня . боярин Василеи Петрович Шереметев . едучи в Казан на воеводство в судне браня много I велэлъ блgгословит снgа своего бритобратца аз же не блgгословил видя любодэиныи wбраз . I wнъ меня велэk] в Волгу кинуть и ругавъ много столкали с судна …
    Слово о природном русском языке
    По блgгословению tца моего старца ЕпиFания писано моею рукою . протопопа Аввакума I аще что реченно просто i вы гсgда ради чтущiи . не позазрите просторэчию нашему . понеже люблю свои русскои природнои язык . виршами филосовскими не wбыкъ рэчи красить . понеже не словес красныхъ бгgъ слушает . но дэлъ . наших хощет . i Павелъ пишетъ . аще языки члвgческими глgю i ангgльскимилюбви же не имам . ничто ж есмь . вотъ что много разсуждать . не латинъским языком ни греческимъ . ни евреиским . ни же iным коим . iщет t нас говоры . гсgдь . но любви с прочими добродэтелми . хощет . того ради я i не брегу о краснорэчiи . i не уничижаю своего языка русскаго . ну простите же меня грэшнаго а вас всэхъ рабовъ хвgых бгgъ проститъ i блgгословит . аминь .
    Сказка о молодце, коне и сабле

    В древних было лэтех а в далныхъ странах коли де себэ отликои молодецъ смолода былъ бэлъ кудрявъ конь у нево былъ бур косматъ на ухо лыс sадняя нога по wкорокъ бэла передняя нога по лопатку бэла и всего того хорошае было у добра коня .вig. приметъ . ротъ какъ пасть язык какъ рукавъ грива колэсомъ уши колпакомъ окорока висли памяти вышли . олени мышки заечьи почки хвос какъ кутас круглые копыты что полные морские раковины а очи у добра коня что великие питья чаши на лоб вышли Вес молодецкои конь в примэтах что лютои звэрь . и коли де себэ отликои дородныи молодэць wседлаетъ своего добра коня . и вскинетъ на него свое седло черкаское и подстэгает двэнадцать подпругъ бэлого шелку шемахинского у всякие подпруги пряшки красного золота . аравитцкого и положит на добра коня . сво. Уздутесмяную и отстегнетъ на себя свои полныи садакъ . а в нем .тg. стрелъ пол .рg. кибиреи .оg. аргичевъ .пg. тащлыковъ .лg. сверегъ оприченно надобныхъ стрел А всякая стрела морская трость натрое колото и начетверо строгоно i наливано в нихъ красного золота аравитцкого и опояшелъ на сэбz свою молодетцкую вострую саблю тулушманку пошире драницы а немногимъ поуже тесницы за конемъ с саженъ а перед конемъ с локоть. А ковано она в красномъ дорогэ заморскомь булатэ огницко вострое сабля дорога камени самоцвэтнаго а у ноженъ оконца красного золота аравитцкого. И свэдали про то его молодэцкие. Вострую саблю во многихъ далныхъ ордах многие царевичи и с королэвичи и учали из далныхъ ордъ своих к добру молотцу послы посылати чтобы сь его вострые сабли сняти образецъ…


    Азбука о голом и небогатом человеке
    А. Азъ есми нагъ, нагъи босъ, голоденъ и холоден, сьести нечаво.

    Б. Богъ душю мою ведаеть, что нету у меня ни полушки за душею.

    В. Вэдаить весь миръ, что взять мнэ негде и купить не на што.

    Г. Говорилъ мне доброй человекъ на Москвэ, посулилъ мне взаймы денегъ, и я к нему наутрея пришолъ, и он мне отказалъ. А толька мне онъ насмеялся, и я ему тоть смехь заплачю: нашто было и сулить, коли чево нетъ?

    Д. Добро бы онъ, человекъ, словосвое попомънилъ, и денегъ мне дал;и я к нему пришолъ, и онъ мне отказалъ.

    Е. Есть в людех всего много, да намъ не дадутъ, а сами умруть.

    Ж. Живу я, доброй молодец, весь день не едъши, а покушать мнэ нечево.

    s. Зевается мнэ по брюху с великих недоедковъ; ходечи, губы помертвели, а поесть мне нечаво.

    З. Земля моя пуста, вся травою заросла; пахать не на чимъ и сеить нечаво, авзять негде.

    И. И живот мой истощал, по чюжимъ сторонамъ волочась, а бэдность меня, голенькова, извела.


    Повесть о Фроле Скобееве
    История о российскомъ новгородскомъ дворянине Фроле Скобееве, столничей дочери Нардина-Нащекина Аннушки
    В Новогородском уезде имелся дворенинъ Фролъ Скобеевъ. В том же Ноугородском уезде имелись вотчины столника Нардина-Нащокина, имеласъ дочь Аннушка, которая жила в тех новгородских вотчинахъ.

    И, проведав Фролъ Скобеевъ о той столничей дочери, взял себе намерение вохыметь любовь с тою Аннушкой и видить ее. Однако ж умыслил спознатися той вотчины с прикащиком, и всегда ездил в дом того прикащика. И по некотором времени случилось быть Фролу Скобееву у того прикащика в доме, и в то время пришла к тому прикащику мамка дочери стоника Нардина-Нащокина. И усмотрелъ Фролъ Скобеевъ, что та мамка живет всегда при Аннушки. И какъ пошла та мамка от того прикащика к госпоже своей Аннушке, и Фролъ Скобеевъ вышелъ за нею и подарил тое мамку двумя рублями. И та мамка сказала ему: «Господинъ Скобеевъ! Не по заслугам моим ко мне милость казать изволишьъ, для того что моей услуги к вам никакой не находится». И Фролъ Скобеевъ отдал оныя денги и сказал: «То мне сие ни во что!» И пошелъ от нее прочъ, и вскоре ей не объявил. И мамка та пришла к госпоже своей Аннушке, ничего о томъ необъявила. И Фролъ Скобеев посидел у того прикащика и поехал в дом свой.

    И в то время увеселителных вечеров, которые бывают в веселости девичеству, называемыя по их девичеству званию Святки, и та столника Нардина-Нащокина дочъ Аннушка приказала мамке своей, чтою она ехала ко всем дворянам, которыя во близости той вотчины столника Нардина-Нащокина имеет жителство и у которых дворян имеютца дочери-девицы, чтоб тех дворянских дочерей просить к госпоже своей Аннушке для веселости на вечеринку. И та мамка поехала и просила всех дворянских дочерей к госпоже своей Аннушке, и по тому ея прошению все обещались быть. И та мамка ведаетъ, что у Фрола Скобеева есть сестра, девица, и приехала та мамка в дом Фрола Скобеева и просила сестру ево, чтоб она пожаловала в дом столника Нардина-Нащокина к Аннушке. Та сестра Фрола Скобеева объявила той мамке пообождати малое время: «Я схожу к братцу своему, ежели прикажит мне ехать, то к вам с тем и объявим». И какъ пришла сестра Фрола Скобеева и объявила ему, что приехала к ней мамка от столничей дочери Нардина-Нащокина Аннушки «и просит меня, чтоб я приехала к ним». И Фролъ Скобеев сказал сестре своей: «Поди скажи той мамке, что ты будешъ не одна, некоторого дворянина з дочерью девицею». И та сестра ФролаСкобеева о том стала весма думать, что брат ея повелелъ сказать, однако жъ не смела преслушать воли брата своего, что она будет к госпоже ея сей вечер с некоторою дворянскою дочерью, девицею. И мамка поехала в дом к госпоже своей Аннушке.

    И Фролъ Скобеев стал говорить сестре своей: «Ну, сестрица, пора тебе убираться и ехать в гости». И сестра ево как стала убираться в девичей уборъ, и Фролъ Скобеев сказал сестре своей: «Принеси, сестрица, и мне девичей убор, уберуся и я, и поедем вместе с тобою к Аннушке, столничей дочери». И та сестра его весма о том сокрушалась, понеже что «ежели признает ево, то конечно быть великой беде брату моему, понеже тот столник Нардин-Назокин весма великой милости при царе находится». Однако ж не прислушала воли брата своего, принесла ему девичей убор. И Фролъ Скобеев убрався в девичей убор и поехал с сестрой своей в дом столника Нардина-Нащокина к дочери ево Анншки.

    Собралось много дворянских дочерей у той Аннушки, и Фролъ Скобеев тут же в девичьем уборе, и никто ево не может признать. И стали все девицы веселитца разными играми и веселились долгое время, а Фрол Скобеев с ними же и веселился, и признать ево никто не может. И потом Фролъ Скобеев в нужнике один, а мамка стояла в сенях со свечою. И как вышел Фролъ Скобеев из нужника и стал говорить мамке: «Какъ, мамушка,много нашихъ сестеръ, дворянских дочерей, а товей к нам услуги много, а никто не может подарить ничем за услугу твою».И мамка не может признать, что он Фролъ Скобеев. И Фролъ Скобеев, вынев денех пять рублев, подарил тое мамку с великим принуждением, и те денги мамка взяла. И Фролъ Скобеев видит, что признать она ево не может, то Фролъ Скобеев пал пред ногами той мамки и объявил ей о себе, что он дворянин Фролъ Скобеев и приехал в девическом платье для Аннушки, чтоб с нею иметь обязателную любовь. И какъ усмотрела мамка, что подлинно Фролъ Скобеев, и стала в великом сумнени и не знает, с ним что делать. Однако жъ, помяну ево к себе два многия подарки: «Добро, господин Скобеевъ, за твою ко мне милость готова чинить все по воли твоей».

    И стала та мамка говорить госпоже своей Аннушке: «Полноте, девицы, веселитца, я вам объявлю игру, как бы прежде сего от децкоц игры были». И та Аннушка не преслушала воли мамки своей и стала ей говорить: «Ну, мамушка, изволь, какъ твоя воля на все наши девичьи игры». И объявила им та мамка игру: «Изволь, госпожа Аннушка, быть ты невестою». А на Фрола Скобеева показала: «Сия девица будет женихом». И повели их в особливу светливу для почиву, какъ водится в свадбе, и все девицы пошли их провожать до тех покоев и обратно пришли в те покои, в которых прежде веселилисъ. И та мамка велела тем девицам петъ грамогласныя песни, чтоб им крику от нихъ не слыхать бытии. А сестра Фрола Скобеева весма в печали великой пребывала, сожелея брата своего, и надеется, что конечно будет притчина…

    И пишет ей из Москвы отецъ ея, столникъ Нардин-Нащокин, в вотчину к дочери своей Аннушке, чтоб она ехала в Москву, для того что сватаются к ней женихи, столничьи дети. И Аннушка не преслушала воли родителя своего, собрався вскореи поехала в Москву. Потом проведал Фролъ Скобеев, что Аннушка уехала в Москву, и стал в великом сумнении, не ведает, что делать, для того что он дворянин небогатой, а имел себе более пропитание всегда ходить в Москве поверенным з делами. И взял себе намерение какъ можно Аннушку достать себе в жену. Потом Фролъ Скобеев стал оправляться в Москву, а сестра ево весма о том соболезнуетъ, об отлучении ево. Фролъ Скобеев сказал сестре своей: «Ну, сестрица, не тужи ни о чем! Хотя живот свой утрачу, а от Аннушки не отстану, либо буду полковник или покойник. Ежели что зделается по намерению моему, то и тебя не оставлю, а буде зделается несчастие, то поминай брата своего». Убрався им поехал в Москву…

    И поживъ столник Нардин-Нащокин немного время и учинил при жизни своей Фрола Скобеева наследником во всем своем движимомъ и недвижимом имени. И сталъ жить Фролъ Скобеевъ в великом богатстве. И столникъ Нардин-Нащокинъ умре и з женою. Своею. А Фролъ Скобеев после смерти отца своего сестру свою родную отдалъ за некоторого столничьева сына, а которая при них имеласъ мамка, которая была при Аннушке, содержали ея в великой милости и в чести до смерти ея.

    Сей истории конец.
    Литература
    Адрианова-Перетц В.П. Сатирическая литература // История русской литературы. Т. 2. Ч. 2. М., Л. 1948.

    Бобров Г.А. Калязинская челобитная // Словарь книжников и книжности Древней Руси: В. 3. Ч. 2. СПб., 1993.

    Виноградов В.В. Наблюдения над стилем «Жития» протопопа Аввакума // В.В. Виноградов. Избранные труды: О языке художественной литературы. М., 1980.

    Вишневская Г.П. Скоморошьи небылицы в языке сатиры XVII в. // Русская речь. 1984. № 5.

    Елеонская А.С. Сравнения в полемических сочинениях XVII в. // Русская речь. 1975. № 3.

    Калугин В.В. Русский природный язык // Русская словесность. 1994. № 4.

    Камчатнов А.М. История русского литературного языка: XI – первая половина XIX века. М., 2005. С. 207-223.

    Лихачев Д.С. Семнадцатый век в русской литературе // Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Кн. 1 М., 1988.

    Михайловская Н.Г. О языке сатиры XVII в. («Праздник кабацких ярыжек») // Русская речь. 1977. № 2.

    Мордовцев Д. Великий раскол // Слово. 1990. № 4, 7.

    Сергеева Е.В. История русского литературного языка: учебно-методическое пособие. М., 2013.
    Тема III
    ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЯЗЫК ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ

    (конец XVII – первая треть XVIII в.) (2 часа)
    Языковая ситуация, сложившаяся к Петровскому времени (ослабление позиций церковнославянизмов, усиление элементов разговорной речи, увеличение числа заимствований). Государственные и общественные преобразования и их отражение в лексике. «Мода» на иностранные слова.

    Стилистическая неупорядоченность языка в произведениях Петра I, повестях и рыцарских романах. Разрыв между архаизмами книжной речи и живым грамматическим сознанием продуктивных форм и категорий. Указ Петра «вместо высоких слов словенских употреблять «посольского приказу слова». Роль петровской реформы алфавита в процессе распространения грамотности. «Ведомости» - первая печатная газета.

    Лексикографическая деятельность. Зарубежные издания русских грамматик (конец XVII – начало XVII в.).
    Тексты для анализа (Приложение № 4)
    Письма и бумаги Петра I
    Письмо царице Наталье Кириловне, 14 августа 1693г.
    Гасударыне моеи матушкэ царице Натале Кириловнэ . isволила ты писат ко мнэ с Васильем Соимоновым, что я тебя государыню опечалил тэм что о приезде своем не отписал I о том I нынэ подлинно отписат не могу длz того что дажидаюс караблеи а как анэ будут о том нихто не вэдает а ожидают вскоре потому что болше трех недэл отпущены iз Амстеръдама . А как онэ будут i я искупя что надобет поеду тот час день i ночь да о одином милости прошу чего длz iзволишъ печелитца обо мнэ iзволилаты писат что предала меня в паству матери божиеи I такова пастырz iмэючи почто печаловат тоя бо молитвами i претстателством неточию я один но i мир сохраняет господ . За сем благословения прошу недостоиныи Петрушка .

    От Города авъгуста въ 14 д


    Письмо царице Наталье Кириловне, июнь 1689 г.
    Геи о здравиiслышат желаю i и благословения прошу а у нас все здорово . а о судах паки поттвержаю что зело хороши всэ i о том Тихан Микитичь сам известит . недостоиныi Petrus.
    И.Т. Посошков. Из книги «Завещание отеческое»
    1   2   3   4   5

    Коьрта
    Контакты

        Главная страница


    Практикум издание Омгу омск 2013