• Приложение 4.
  • Приложение 5: к статье «Шафеево» в «Топонимике н. м. Юкаменского района Удмуртской Республики».
  • Приложение 6: Выписки из «Журнала Глазовского уездного собрания» 41-ой очередной сессии, с 30 сентября по 11 октября 1907 года, и доклады уездной управы и комиссий. Вятка. 1908.
  • 1908 г. 1909 г. 1910 г.
  • 550 р . 550 р. 800 р.



  • страница9/11
    Дата16.05.2017
    Размер1.69 Mb.

    Топонимика н


    1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

    Приложение 3. Выписки из книг протоколов заседаний Юкаменского Еросисполкома (райисполкома).
    Книга протоколов заседаний президиума Юкаменского Еросика. Начата 16.06.1929 г. Окончена 19 дек. 1930 г. Глазовский архив. Ф.176, оп.1, д.4. Выписки из протоколов заседаний президиума Юкаменского Еросика. (Выписки привожу с сохранением орфографии и стилистики текста протоколов - А. Х.)
    л. 85 об. Протокол № 40

    Заседания президиума Юкаменского Еросисполкома.

    9 января 1930 г.

    Присутствуют: Максимов, Ефремов, Завалин, Попов, Стрелков, Маричев, Бушмакин и Красноперов.

    Председатель Максимов, секретарь Малых.

    л. 87. & 3.Слушали: о проведении антирелигиозной пропаганды тов. Бушмакин указал, что на основе проведенных в селениях бедняцких собраний, подворных обходов и общих собраний в районе оказалось в районе Юкаменского собора 4 034 человека из них верующих 24 %, неверующих 76 %, отказались от церкви 3 067 чел. на основании означенного матерьяла, была созвана конференция где единогласно постановили за отобрание церкви с. Юкаменского.

    Постановили: Рассмотрев матерьял представленный комиссией по проведению антирелигиозной рождественской компании президиум Юкаменского Еросисполкома Вотобласти: руководствуясь


    л.87 об. постановлением ВЦИК и СНК Р.С.Ф.С.Р. от 8 ноября 1929 года республикованного [опубликованного? - А. Х.] в газете В.Ц.И.К. С.С.С.Р. и Р.С.Ф.С.Р. от 24-28 апреля 1929 года за № № 95/ 3 631 - 98/3 634 Постановлено: Находящегося в селе Юкаменском, Юкаменскую Троицкую церковь закрыть (на основании) по мотивам: 1) Означенной церковью пользуются меньшинство окружающего населения как то служителям религиозного культа и кулаки.

    2) Из матерьялов проведения антирелигиозной рождественской компании установлено закрытие церкви как молитвенного дома и передача такового для общественно- культурных целей голосовало 76 % всех избирателей и лишь за оставление таковой в распоряжении верующих 24 %

    3) Ерос к весне объявлен районом сплошной коллективизации, что даст основание дальнейшего отказывания от религиозного дурмана.

    4) В самом Юкаменском при нахождении центра районного исполнительного комитета и ряд других учреждений и организаций ошущается громадный кризис в квартирах. Разрешение проблемы квартирного кризиса может легче разрешиться с использованием означенного молитвенного дома под культурно-общественное учреждения.

    5) Наличие в Еросе ряда организованных колхозов ошущает недостаток в предметах ускоренного созыва и одновременной явки к месту работы членов, что дает возможность восполнить этот недостаток путем передачи освободившихся колоколов колхозам.

    6) Проходивший 6-го января Ероссъезд безбожников из числа выбранных представителей, один л 88. делегат от 50 человек жителей поставил задачей быстрого разрешения вопроса о закрытии Юкаменской церкви.

    7) Договор заключива[неразб.] между религиозной общиной и местными советами о передаче церкви в пользование религиозной общиной со стороны последней не выполняется и пользование молитвенным домом со стороны религиозной общины производится с нарушением ст. ст. 29-43 Постановления президиума ВЦИК и С.Н.К. от 8 апреля 1929 г., а именно:

    а) Здание согласно договора не ремонтируется подъезды и подходы разваливаются

    б) Температура для нормального существования здания не поддерживается часто бывает сырость на стенах плесень, что влечет к разрушению здания прежде времени.

    в) Обслуживание здания проходит без всякого наблюдения дымовые проходы не очищаются в результате чего одна стена является вся закопченной и потеряла всю окраску находящийся впереди деревянный клирос от сильного давления жара в скором времени может воспламениться и здание может быть разрушено пожаром.

    г) в помещении вместо соблюдения санитарно-гигиенических правил все время бывает дым.

    8) Закрытие одной Юкаменской церкви на оставшейся группе верующих отразиться не может, а так же не составит необходимости постройки нового молитвенного дома ибо на территории Ероса на расстоянии 12 километров еще три церкви. А потому на основе вышеизложенного через Вотский Областной испонительный л. 88 об. комитет просим президиум В.Ц.И.К. решение президиума Еросисполкома и инициативу гр-н утвердить.


    Лист 103. Протокол 48

    Заседания президиума Юкаменского Еросисполкома

    2 февраля 1930 г.

    Присутствуют: Максимов, Ефремов, Юминов, Садовникова, Швецов, Караваев, Малых, Чувашов.

    Председатель Максимов

    Секретарь Малых

    2 февраля 1930 г.

    & 1. Слушали о расквартировании учреждений и работников.

    Постановили: Имея в виду что дьякон села Юкаменского Лекомцев Андрей Корни[лович - неразб. - А. Х.] имеет задолженность по ЕСХН и подоходному в сумме 987 р. 75 к., Священник Костров Алек. Ник. ЕСХН и по подох. 1 729- 60 коп., св. Ясницкий А. А.. кулак Мальшуков В. В. освободить их дома в 48 часов, изъять в пользу государства и передать под квартиры Максимову, Ефремову, Жуйкову, Алесандрову. Дом Ясницкого А. А. под почтовое отделение и квартиру служащих почты.
    Лист 188 об. Протокол 101

    Заседания президиума Юкаменского Еросисполкома 19 декабря 1930 г.


    3. <…> Оборудование дома бывшего Кострова для уполномоченного Г.П.У.

    4. <…> Оборудование бывшего церковного здания к 2-му Ероскому съезду советов и 10 годовщине Вотобласти.



    Лист 13 об. & 4. Слушали: об оборудовании церковного здания [в Юкаменском] под культпросвет учреждение.

    Постановили: <…> в трехдневный срок вывезти из д. Ляпино конфискованные строения в количестве 24 шт. [бревен ? - А. Х.].


    Глазовский архив. Ф.176, оп.1, д.17. Юкаменский райиспоком. Протоколы собраний бедноты о закрытии церкви и мечети. Нач. 8 окт. 1930, оконч. декабрь 1931 на 103 листах.

    Лист 3. Расходная часть на оборудование бывшей церкви под клуб в с. Юкаменском. Здесь говорится: <> расходы «за скитку колоколов» - 500 р., ремонтные работы (настилка полов, устр-во потолков, 3-х печей, сцены и отдел. работы) – 3 040 р., вс. 3 540 р.

    Лист 8. Документ – сообщение в Облисполком Удм. Области от 13/III-31 г. № 0 104. Выписка из протокола пост-я президиума о закрытии церкви в с. Юкаменском: «<…> бывшая церковь приспособлена под народный дом, в подвале оборудована столовая общепита и склады с/х машин, устроен потолок, сложены печи.

    Расстояния до ближайщих сел: 1) с. Ежево – 18 км, 2) с. Чуриха – 12 км, с. Пышкет – 18 км.

    П/п ПредЕросик Ефремов»
    Приложение 4. В этом приложении будут выписки из архивных документов и других источников о мечетях и церквях в Юкаменском районе.
    Глазовский архив. Ф.176, оп.1, д.17.

    Лист 9 об. Протокол № 97 заседания президиума Юкаменского Еросисполкома от 24 ноября 1930 г

    Лист 11. Слушали: Ходатайство правления колхоза «Горд Уни» дер. Чуриха о разрешении продажи муниципализированных построек в с. Уни колхозу.

    Постановили: Еросисполком может продать дом, где в настоящее время квартирует служитель культа по фактической стоимости таковой.



    Лист 11. Слушали: Рассмотрели протокол общих и бедняцких собраний граждан Шафеевской об изъятии мечети д. Шафеево под культпросветучреждение (школу).

    Лист 72. <…> из отчета В-Унинского сельсовета от 22/III-31 г.: <…> Шафеевская мечеть изъята под школу. Церковь продолжает работать.
    Приложение 5: к статье «Шафеево» в «Топонимике н. м. Юкаменского района Удмуртской Республики».
    [Это приложение я привожу в «Топонимике н. м. Глазовского райна Удмуртской Республики» только потому, что я наиболее подробно изучил и описал процесс ликвидации мечети в деревне Шафеево. Очевидно, действия властей были аналогичны во всех местностях, где шла ликвидация мечетей в начале 30-х годов прошлого столетия].

    В 1926 году Удмуртским Наркомпросом из Ижевска в деревню Шафеево Юкаменского района был направлен заведующим избой читальней, как «грамотный» (так в архивных документах), мой будущий отец Галеев Харис Хабибрахманович (1898-1961). В этом же году в Шафеево направляют мою будущую маму Касимову Хамиду Сунгатулловну, (1905-1980), тоже заведующей избой-читальней, по архивным документам у нее образование «Казанская девятилетка», хотя она всю жизнь рассказывала, что в Казани она училась на рабфаке вместе с такими поэтами, как Муса Джалиль, Һади Такташ… Думаю, что после её приезда моего будущего отца назначили заведующим Шафеевской начальной школой. В архивных документах «ГАКО. Ф. 583, оп. 328, ед. хр 14; Ф. 237, оп. 76, ед.хр. 1363 [или 1383 - в рукописной выписке неразб., А.Х.]; Ф. 583, оп. 604, ед.хр. 1495, полученных мною из Казани от кандидата филологических наук Раифа Фатхулловича Марданова, записана «Ютрошурская, или Юркшурская соборная мечеть, открытая в 1901 году». Муллой был утвержден Хатип (Хатим) Юртаев Бекмансуров в 1902 году. В другом архивном документе имам-хатип Х.Ю. Бекмансуров утвержден в этой должности 9 января 1906 года (в этом году он утвержден указным муллой) (21: из архивных документов Р.Ф.М.). С 1920 по 1929 год муэдзином в Шафеевской мечети служил Салеев Нигматзян Мухаметзянович. В конце 1929 года хозяйство муллы Хатима было раскулачено, его семья была выселена из дома. Его дом был из двух жилых половинок, соединенных общими сенями, один из них был «мужским» - «чистым», или «белым» - «ак ий», т.е. гостевым; второй – хозяйственным, или так называемой «женской половиной» дома. Все домашнее имущество муллы вывезли в район на 15 санных подводах, часть имущества распродавали тут же в Шафеево, но нам родители не разрешили ничего купить из его вещей, рассказывала мне мой респондент (18: см. А.М.Г.). Семья муллы была очень большой, детей было 8 человек. Его жена абыстай Хамдениса не попала под репрессии, ее оставили в деревне, их детей тоже не выселили из деревни. В то время, когда муллу увозили в тюрьму, один из сыновей его по имени Хади (Һади) служил в рядах Красной Армии. После демобилизации он еще года два или три проработал в колхозе, а потом куда-то со своей семьей выехал и больше в Шафеево никогда не приезжал (18). По рассказам респондента, почти ни один из детей муллы в Шафеево не остался. Старший сын муллы Хатима Ахматзян успел уехать до начала кампании по раскулачиванию; про Хади я уже написал; Майрам (Мәрьям) – вышла замуж в Починки, но потом ее семью – с мужем - раскулачили и выслали на Урал в Губаху; другой сын муллы Таип уехал на Урал, работал и жил в Губахе, мой респондент уже не помнит, его выслали тогда в ссылку или он сам уехал туда работать… Другие дети муллы Минсылу, Габдрахит, Султангарей остались с матерью Хамденисой и жили в начале 1930-х у Арасланова Зартдина (умер в Глазове в 2004 году). Судьба детей муллы от первого брака Султангарая и Сагдэтбану (Сәүдәтбану) моему респонденту тоже не известна. Когда конфисковывали имущество муллы Хатима, у него были две лошади и две коровы. Из архивного дела: «Г.А. Ф.181, оп. 1, д. 6, Юкаменский райфинотдел, май 1930 года: сведения об изъятии имущества у кулаков» <…> У Бекмансурова Хатима Юртаевича, … изъято всего имущества на сумму 952 рубля, из них передано колхозу 832 рубля, культурному учреждению (клубу?) – 120 рублей». Конфискованную избу муллы передали под общежитие (квартиры) для учителей. Источником доходов муллы были добровольные (или обязательные?) пожертвования и подношения прихожан. Каждый год каждая семья правоверных обязана была отдавать часть нового урожая мулле (мечети), снопы свозились и укладывались в скирды (кибән) на участке Арасланова Шагиакбара Мухаммадиевича. Зимой эти снопы всем миром молотили, причем каждый участник считал свою работу богоугодным делом (савап эш). Каждую пятницу жители деревни приносили мулле добровольные подношения (хәер, садака) печеным хлебом, стряпней, молоком, яйцами, мясом. Мой респондент рассказывала, что этих подношений было столько много, что многочисленная семья муллы не успевала съесть их, часть еды скармливалась скоту, частью питались добровольные работники, оказывающие услуги семье муллы (А.М.Г., с ее слов: им доставалась еда почти заплесневелая; тогда А.М.Г. было уже почти 18 лет, ее очень часто посылали “помочь” абыстай по работе по дому). Мои будущие родители весной 1930 г. будут переведены в Палагай и они уже не успели пожить в одном из двойных домов муллы. Со слов мамы, папа не дал раскулачить Нигматзяна Мухаметзяновича Салеева, так как до переезда в Палагай они жили у него на квартире. Отец такую возможность, вероятно. имел: в протоколе общего собрания жителей д. Шафеево от 22 февраля 1930 года по вопросу изъятия мечети, написано, что на собрании <…> присутствуют «уполномоченные по ликвидации кулачества Галеев [Х.Х.], Веретенников Ард[альон] Ал[ександрович], Трефилов А.Н. и Арасланов Н[урислам – председатель сельсовета]» (ГА. Ф. 176, оп. 1, д. 17, лл. 16-18. Папка «Юкаменский райисполком. Протоколы собраний бедноты о закрытии церквей и мечетей. 8 октября 1930 – декабрь 1931 на 103 листах»). В протоколах заседаний президиума Юкаменского райисполкома от 27-28 мая 1934 года сохранилась такая запись: <…> Н.М.Салеев отнесен в зажиточную группу: несмотря на то, что связан был с сельским хозяйством, занимался торговлей галантереей с 1924 года по 1928 год с годовым доходом в 1000 рублей, с 1920 по 1929 год служил в мечети муэдзином (азанчи) и имел нетрудовой доход в 1900 рублей в год (ГА. Ф.176, оп. 1 д. 6, лл. 1, 2). В эти же годы семья Н.М.Салеева выехала на жительство в г. Омутницу.

    Решением Юкаменского Ёросисполкома от 24 ноября 1930 года здание мечети передали под начальную школу (в этом здании школа просуществует до середины 1960-х годов) (ГА. Ф.176, оп.1, д.5 .лл. 9-об., 11). Тем же решением (л. 21 архивного дела) Ёросисполком предлагает председателям сельсоветов повесить на дверях мечетей, молитвенных домов и церквей объявления, что [они] закрываются и запрещается [в них проводить] богослужения; что договора от 8.04.1922 года считаются недействительными (13: 6)

    .

    Пояснения: Хәер сущ. 1. добро, польза 2. милостыня, подаяние; хәер сорарга, сорашырга попрошайничать. Сәдака сущ. 1. подаяние, милостыня 2. приношение, искупительная жертва. Савап сущ. рел. 1. благодеяние, вознаграждение (божье) 2. прил. богоугодный, благочестивый (о деле) // сущ. благочестивое, богоугодное дело. Саваплы прил. богоугодный, благочестивый. Мәзин сущ. муэдзин (служитель мечети) (Татарско-русский словарь. Казань. 1988.)
    Приложение 6: Выписки из «Журнала Глазовского уездного собрания» 41-ой очередной сессии, с 30 сентября по 11 октября 1907 года, и доклады уездной управы и комиссий. Вятка. 1908.
    Стр. 454-455. Уездная управа имеет честь представить при сем на благоусмотрение земского собрания: <…> 3) Отношение муллы Кестымской соборной мечети Мухаммат-Тагара Чачакова и Шаих-Ахмата Ахметова об увеличении пособия на содержание магометанской школы в дер. Кестымской. 4) Отношение указного муллы Падеринской мечети М.Г. Нуршухаметова об увеличении денежного пособия для магометанской школы дер. Падеринской.

    – Подлинное за надлежащими подписями. <…> Председатель управы П. Горбушин.



    Стр. 455. Глазовской уездной земской управы ДОКЛАД о содействии земства к развитию образования среди магометанского населения уезда.

    По поводу восьми ходатайств, поступивших в прошлом году от магометан разных селений Глазовского уезда, об освобождении их на будущее время от платежа земских сборов на народное образование и другие мероприятия земства, которыми они не пользуются, и о возврате им сих сборов за все прежнее время, уездная управа вносила в прошлогоднее очередное уездное земское собрание подробно разработанный доклад , в котором управа, приведя соображения, высказала, между прочим, следующие заключения:



    Стр. 456. 1) Что названные ходатайства просителей магометан явно не основательны и незаконны и поэтому собранию следует оставить их без последствий.

    и 2) Желательно, чтобы земское собрание пред всем магометанским населением уезда выразило свою готовность идти на встречу развитию образования среди магометан по правилам их вероучения путем оказания из сумм земства денежного пособия на содержание их магометанских школ, где они есть, или будут вновь открываться, и чтобы собрание с этой целью открыло в распоряжение управы особый кредит в размере по крайней мере 1000 р. и уполномочило управу оказывать из него, по усмотрению её, пособие от 100 до 200 руб. на каждую магометанскую школу, как существующую уже, так и вновь открываемую, и кроме сего предложить многолюдным магометанским селениям: не пожелают ли они открыть такие полезные для них школы, как русско-татарские, и если пожелают, то составить об этом свои приговоры, по которым и возбудить ходатайство по сему предмету пред попечителем Казанского учебного округа.

    Такие предложения управы были переданы на предварительное заключение раскладочной комиссии, но последняя в своем докладе, внесенном в собрание, и затем само собрание в заседании 7 октября. Разрешили из сих предложений управы лишь только одно, касающееся оказания со стороны земства денежного пособия на содержание магометанских школ, ассигновав на это по смете 1907 г. 450 руб. с распределением этой суммы на следующие магометанские школы:

    Кестымскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 руб.

    Починочную . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 «

    Палагинскую . . . . . . . . . . . . . . . . 50 «

    Падеринскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

    Шафеевскую . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

    Дососовскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

    и Парзинскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

    По остальным же предположениям, изложенным в 1 пункте, относительно оставления ходатайств без последствий, и во 2-м пункте, относительно предложения многолюдным магометанским селениям, не пожелают ли они иметь за счет казны русско-татарские школы и проч., никаких заключений не высказано Стр. 457. ни раскладочной комиссией, ни уездным собранием, чем управа и поставлена в затруднение в деле объявления интересующимся просителям результатов разрешения их ходатайств, почему уездному собранию данной очередной сессии необходимо закончить категоричным разрешением означенных, не разрешенных в прошлом году, предположений управы по ходатайствам просителей-магометан, для чего и прилагается при сем прошлогодний доклад управы и все приложенияк нему ходатайства магометан-просителей.

    В связи с этим уездному собранию необходимо обсудить вопрос, в какой мере следует придти на помощь магометанскому населению в деле содержания в будущем 1908 году магометанских школ, т.е. в той же ли мере, как это было сделано прошлогодним собранием, ассигновавшим на это по смете 1907 г. 450 р., или собрание признает справедливым увеличить размер этого пособия до той или другой суммы; при чем с своей стороны управа внесла в проект сметы 1908 года прежнюю же сумму пособий в размере 450 руб. на содержание поименованных семи магометанских школ, с тем же распределением между ними этой суммы, как это было сделано и на текущий 1907 год, но в то же время находила бы справедливым увеличить эту сумму пособий до той или другой нормы по усмотрению самого собрания, имея при этом в виду прилагаемые при сем ходатайства:

    1) Указного имама Палагинской соборной мечети г. Абашева [Лотфуллы Габдул-Галим улы – А. Х.], ходатайствующего об увеличении пособия на содержание Палагинской магометанской школы с 50 до 300 рублей.

    2) Приговор селенного схода селения Мало-Жувамского [совр. д. Иманай Юкаменского района – А. Х.], Жувамского сельского общества, Юмской волости, об открытии в селении Мало-Жувамском медресе.

    3) Указного имама Починочной соборной мечети муллы Идриса Бекмансурова ходатайство об увеличении пособия для Починочно-татарской школы до 300 руб. в год.

    4) Приговор селенного схода починка Ключевского [совр. д. Кесшур Юкаменского района – А. Х.], Тутаевского сельского общества, Ежовской волости, и уполномоченных того же селения г.г. Абашевых – ходатайство о пособии на постройку магометанской школы в их селении.

    5) Указного муллы Маловенижской соборной мечети Таипова о назначении пособия на обучение детей и жалованья ему.

    Стр. 458. Докладывая об изложенном, уездная управа имеет честь просить уездное собрание разрешить следующие вопросы:

    1) Угодно ли собранию изложенные предположения управы, оставшиеся в прошлом году без разрешения, разрешить ныне в том смысле, как высказывалась управа в прошлом году?

    2) Угодно ли собранию ассигновать по смете 1908 года пособия магометанским школам в прежней сумме 450 руб., или собрание, в связи с означенными ходатайствами, признает справедливым увеличить эту сумму до той или другой, по усмотрению его нормы? – Подлинный за надлежащими подписями.

    С подлинным верно: Председатель управы П. Горбушин.



    Стр.458. Глазовской уездной земской управы

    ДОКЛАД


    по ходатайству магометан об освобождении их от земских сборов за народное образование и

    другие мероприятия земства, которыми они не пользуются.

    Среди магометан – крестьян уезда – уже по второй год распространяется уверенность, что с них взыскивались и взыскиваются земские сборы на народное образование и на некоторые другие земские мероприятия, которыми они не пользовались от земства, в силу своих убеждений, основанных на магометанском вероисповедании, и что поэтому земство обязано освободить их на будущее время от сих сборов и даже возвратить им переплаченные на это сборы за все прежнее время.

    На этом основании жители некоторых магометанских селений Пышкетской и Ежовской волостей обращались с ходатайствами по сему предмету к г. Вятскому губернатору и даже на ВЫСОЧАЙШЕЕ имя; Стр. 459. при чем г. губернатор разъяснил им, чтобы они с этими ходатайствами обращались в земское собрание, а по прошению, поданному на ВЫСОЧАЙШЕЕ имя, затребовал от управы предложением от 23 мая 1906 г. за № 1088 сведения по содержанию этого прошения, каковые сведения и доставлены ему управою от 4 сентября за № 7047.

    После названного разъяснения г. губернатора, от крестьян магометанского вероисповедания поступило восемь коллективных прошений, адресованных из них четыре на имя управы, три на имя настоящего очередного собрания и одно на имя губернской управы, передавшей его в уездную, а именно:

    1) От доверенных жителей селений Ютрошурского [совр. д. Шафеево Юкаменского района – А.Х.], Нижнее-Сюрзинского, Зяшудского [совр. бывш. деревни Верхние и Нижние Кошопи Юкаменского района - А. Х.], Нижне-Селшурского и Мало-Жувамского Юмской волости, Саберзяна Ахматова Арасланова и других в числе 7 человек.

    2) От доверенных жителей селений Починочного, Ключевского [совр. д. Татарские Ключи Юкаменского района – А. Х.], Бучашурского [совр. д. Бугашур Юкаменского района - А. Х.] и Патрошурского, Ежовской волости, Галия Мазитова Таушева и других, тоже числом 7 человек.

    3) От доверенных жителей Палагинской и Мало-Палагинской, Ежовской же волости, Ахматши Бетерекова, Асавия Манасытова и Шарипа Габидова Абашевых.

    4) От доверенных жителей дер. Верх-Пажшанской [совр. д. В-Пажма Юкаменского района - А. Х.], Пышкетской волости, Даняна Галямова и Гарифа Галиева Бекмансуровых.

    5) От доверенных жителей дер. Ахмадиевской, Святогорской волости, Садыка Кисматуллина Касимова и деревеньПадеринской и Бектышевской, Кестымской волости, Шарафутдина Габитова, Фахрутдина Галиева и Халита Ахматуллина Касимовых.

    6) От жителей поч. Мало-Парзинского, Лудошурской волости, Исмагиля Баширова и Кисматуллы Шамаутдинова Касимовых с прочими соседями.

    7) От доверенных жителей селений Парзинского, Кестымской волости, Фазам-Ахмата Сагитова Касимова и Мухамет-Карафа Ахматуллина Чачакова.



    и 8) От жителей дер. Падеринской, Кестымской волости, Шарафутдина Аппасова с прочими.

    Стр. 461. <…> признав все приведенные выше ходатайства просителей магометан явно незаконными и неосновательными, уездная управа полагала бы оставить их без последствий, но при этом желательно, чтобы земское собрание пред всем магометанским населением уезда выразило готовность идти навстречу развития образования и среди магометан по правилам их вероучения путем оказания из сумм земства денежного пособия на содержание их магометанских школ, где они есть или будут открываемы <…>, и чтобы собрание <…> открыло особый кредит <…> в размере 1000 р.<…>, и уполномочить управу <…> оказывать пособие от 100 до 200 р. на каждую магометанскую школу.

    Далее: На 1908 и 1909 г. для развития образования магометан выделили по 550 рублей, на 1910 г. ассигновали 800 рублей для магометанских школ в деревнях:



    Название деревни

    1908 г.

    1909 г.

    1910 г.

    Кестымской

    200 р.

    200 р.

    200 р.

    Починошной

    100 р.

    100 р.

    100 р.

    Палагинской.

    70 р.

    70 р.

    100 р.

    Падеринской

    45 р.

    45 р.

    70 р.

    Шафеевской

    45 р.

    45 р.

    70 р.

    Дасосовской

    45 р.

    45 р.

    70 р.

    Парзинской

    45 р.

    45 р.

    70 р.

    Мало-Венижской

    -

    -

    60 р.

    Засековской

    -

    -

    60 р.

    Итого:

    550 р.

    550 р.

    800 р.
    1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11